<div data-empty="false">كغيره من اللبنانيين الذين جاؤوا إلى مصر بحثاً عن الشهرة، حل محمد البكار في القاهرة في أوائل الأربعينيات، حاملاً معه صيتاً كان قد حققه في بلده في مجال الغناء الأوبرالي، بسبب صوته القوي النادر، الذي لم يكن بحاجة إلى ميكرفون من جهة، ودرايته المتعمقة بالموسيقى العربية والأجنبية، وتقديمه لوناً خاصاً به من جهة أخرى.</div><div data-empty="false">في القاهرة بدأ البكار، ذو الملامح الشامية المعروفة، والقوة الجسمانية البارزة، يغني بعض الأغاني من ألحانه، وبالتزامن فرض نفسه على مخرجي تلك الحقبة، فأشركوه في أفلامهم، من خلال منحه مساحات قصيرة، كانت معظمها كوميدية أو بدوية، أو من خلال توظيف أغانية لمرافقة أحداث الفيلم السينمائي، على نحو ما حدث في أفلام: البدوية الحسناء، غرام بدوية، ليلى بنت الفقراء، من الجاني. </div>يقول البعض إنه مُنح الجنسية المصرية بسبب عشقه لمصر والمصريين، وامتزاجه امتزاجاً وجدانياً مع أبناء حي التوفيقية الذي سكنه، واختلاطه مع كل من كان به من حرفيين وباعة، أو مع رواد مقهى ريكس بشارع عماد الدين، الذين كان يذهب إليهم للتسلية.لكن البعض الآخر ينفي ذلك، موضحاً أنه فشل في الحصول على الجنسية، فقرر أن يغادر مصر إلى الولايات المتحدة سنة 1952، ليجرب حظه في أوساط المهاجرين العرب في الأمريكتين، حيث أقام لهم الحفلات الغنائية وأمتعهم، وظهر على شاشات التلفزة الأمريكية.وبمغادرته مصر، انقطعت أخباره حتى تاريخ وفاته بولاية رود آيلاند في سبتمبر 1959، كنتيجة لإصابته بنزيف في الدماغ أثناء المهرجان اللبناني ــ الأمريكي في تلك السنة، علماً بأنه ولد في بيروت في عام 1913، لأب كان يعمل مفتشاً جمركياً، واشتغل ناظراً لمدرسة في الشويفات.<div data-empty="false">في مسيرته الفنية بمصر، مثّل 20 فيلماً سينمائياً، وظهر صوته دون صورته في أربعة أفلام أخرى، كما لحن الموسيقى التصويرية لبعض الأفلام. </div>من أفلامه الشهيرة، فيلم ( قلبي وسيفي - (1947)، وهو من الأفلام الوطنية، وحضر عرضه الأول في فبراير من ذلك العام الملك فاروق. في هذا الفيلم أدى البكار دور البطولة أمام مواطنته الصاعدة آنذاك المطربة صباح، فظهر في دور الشاب المستهتر، الذي لا ينصلح حاله إلا بعد دخوله الجيش.<div data-empty="false">ظهر البكار أيضاً في فيلم حكم الزمان (1953)، في دور المغني الشامي عنتر المقيم في مصر، والمتزوج من سيدة مصرية، حيث أدى أغنية شبه وطنية عن روابط اللحمة بين المصريين والشوام، مطلعها: «مرحبا يا مرحبا يا مرحبا..غنى لنا في فرحنا طير الربى».</div><div data-empty="false">وظهر في فيلم فرجت (1951)، مؤدياً دور صاحب تاكسي، وفي فيلم (فيروز هانم) - (1951)، مؤدياً دور معلم الحلويات الشامية أبوعصام الحلواني، وفي فيلم شهر العسل (1945)، مجسداً شخصة مطرب أوبرالي يدعى أيوب. ترك لنا البكار الكثير من الأغاني الشعبية التي لحّنها بنفسه وسجلها على أسطوانات وأودعها لدى الإذاعة المصرية، فحفظها من الاندثار، وهي ما زالت تطرب الناس إلى اليوم، على الرغم من كلماتها المتواضعة.</div><div data-empty="false">من أشهر هذه الأغاني: «يا بنات اسكندرية عشقكم حرام.. داب قلبي وداب جسمي.. كله من الغرام»، «عيونها سوده مكحلين»، «بنت الجيران»، «هيلا هوب.. اسمع مني.. إوعى الحب»، «ثريا.. ليه يا حياتي الأسية»، «يا جميلة يا زينة حتتنا.. دا عريسك طوّل رقبتنا»، «آه يا زين العابدين.. يا ورد منوّر.. بين البساتين»، وغيرها.</div><div data-empty="false">كما قدم دويتو «البنت الشلبية» مع سعاد مكاوي، واسكتش «رأس السنة» مع محمود شكوكو، وأوبريت «أنس الوجود» مع راقية إبراهيم، إضافة إلى قيامه بإعادة غناء مجموعة من الأغاني الفلكورية الشامية بطريقته الخاصة، مثل: «ع اليادي»، «ع الهوارة»، «ياهويدلك».</div>

حكايات أهل الفن

مغنٍ أوبرالي برز في مصر ومات في أمريكا

كان الغضب هو المسيطر على جمهور نادي أرسنال عندما أعلن الفريق عن التعاقد مع نوني مادويكي، قادماً من تشيلسي، في صفقة بلغت 50 مليون جنيه إسترليني، وعبر جمهور الغنرز بوضوح عن رفضه للصفقة معتبراً أن أرسنال قدم 50 مليوناً لجاره من أجل الحصول على لاعب فشل في إثبات نفسه في صفوف البلوز. الأيام أثبتت صحة وجهة نظر أرتيتا في التعاقد مع الجناح السريع القوي، فقد نجح مادويكي منذ قدومه إلى أرسنال في تقديم مستويات متميزة كان آخرها التألق في جولتي الأبطال الأخيرتين أمام بايرن ميونيخ وكلوب بروج. مادويكي لم يكن اللاعب الأول الذي ترفضه جماهير ناديه الجديد ومن بعد ذلك تتغنى باسمه، وحتماً لن يكون الأخير. سنوات كرة القدم، خصوصاً الأخيرة منها، قدمت نماذج للاعبين خطفوا قلوب الجماهير بعد موجة غضب عند التعاقد معهم. واحدة من الصفقات التي أثارت الغضب حينها، صفقة انتقال فرانك لامبارد من ويست هام إلى تشيلسي عام 2001، والتي اعتبرها جمهور البلوز مبالغاً فيها، حيث وصلت الصفقة إلى 11 مليون إسترليني، لكن انتهى الأمر بلامبارد أن أصبح الهداف التاريخي للنادي على الرغم من أنه لاعب وسط. لا لملك الاستعراض بهذه العبارة استقبلت جماهير مانشستر يونايتد اللاعب الجديد للفريق الذي كلف 12 مليون جنيه إسترليني في عام 2003، كانت تعني بذلك البرتغالي كريستيانو رونالدو، نعم الدون البرتغالي الذي أصبح أسطورة، ليس فقط في مانشستر يونايتد بل في كرة القدم العالمية عبر تاريخها. ويبدو أن جماهير يونايتد لم تستوعب درس رونالدو، ففي العام التالي هاجمت الإدارة بعد التعاقد مع واين روني، معتبرة أنه «صغير السن» ولا يمكن أن يقدم الإضافة ليونايتد، وانتهى الأمر بروني أن بات الهداف التاريخي ليونايتد. صفقة غير ضرورية هذا ما وصفت به غالبية مشجعي برشلونة صفقة انتقال جيرارد بيكيه من يونايتد، أو لنقل عودته إلى برشلونة بمبلغ وصل إلى 5 ملايين جنيه إسترليني، وكانت جماهير البارسا حينها ترى أن اللاعب لن يضيف شيئاً إلى النادي، وانتهى الأمر بأن بات قائداً للفريق وأحد الأعمدة الأساسية في الجيل الذهبي لبرشلونة. صافرات الاستهجان على الكسلان عندما تتحدث جماهير ريال مدريد عن الكسلان، اعرف أنها تقصد الوافد الجديد كريم بنزيمة، هذه بعض مما كانت تكتبه الصحافة حينها عن صفقة انتقال كريم بنزيمة من ليون إلى ريال مدريد، فجمهور النادي الملكي اعتبره لاعباً «غير نشيط» وقابلته بصافرات الاستهجان إلى أنها عادت لتهتف باسمه بعد أن أصبح هدافاً للفريق وتحول إلى أسطورة وحقق الكرة الذهبية. الساحر الأمير استحق لقب الأمير واستحق لقب الساحر، واستحق الكثير من الألقاب الفردية والجماعية، استحق كل ذلك مع ريال مدريد، ولكن قبل كل هذا كانت جماهير النادي الملكي تصفه بالصفقة الأسوأ في الانتقالات ذلك الموسم «2012»، بل إن بعضهم اعتبره من أسوأ صفقات الريال في السنوات العشر الأخيرة، وكانت النهاية أن ذرف الجمهور الدموع يوم فراق اللاعب الذي حقق لقب دوري الأبطال 6 مرات مع النادي الملكي. هجوم على الملك أسماء عديدة عرفت الموقف نفسه من بينها لويس سواريز، الذي رفضه جمهور برشلونة ثم أصبح أحد النجوم في المثلث الشهير «ميسي نيمار سواريز»، وأيضاً جوردن هندرسون، عندما انتقل إلى ليفربول، أثارت الصفقة الغضب، لكنه في النهاية قاد النادي إلى لقب الأبطال وإلى استرداد لقب الدوري الإنجليزي، حتماً ليس وحده فقد كان التأثير كبيراً في ذلك للسنغالي سيدو ماني، الذي اعتبرت الجماهير أن سعره مبالغ فيه، ولكن جماهير الريدز لم تقابله بالبرود الذي قابلت به النجم المصري محمد صلاح، حيث اعتبرت أنه صفقة فاشلة، نعم محمد صلاح الذي حطم كل الأرقام في تاريخ ليفربول واستحق لقب ملك ليفربول، كان صفقة أثارت غضب الجمهور عندما اكتملت عام 2017.<iframe id="twitter-widget-0" frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=1999437075091980473&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="1999437075091980473"></iframe>

أسوأ صفقة وملك الاستعراض والكسلان ومحطم الأرقام.. نجوم صمدت في وجه «عاصفة الغضب»

"الست".. ليسَ فيلماً عادياً من بطولة النجمة منى زكي نُحضِّرُه ونحنُ ملتصقونَ بـ "الجينز والتي شيرت"، بلْ هوَ استدعاءٌ لِـ "حفل سواريه" في حضرةِ  "الست  أم كلثوم " سيدةِ الغناءِ العربيِّ. هذهِ الدعوةُ، أتتْ إليكمْ عبرَ عقودٍ، منْ سيدةٍ اعتادتْ أنْ تفرضَ حضورها وأثيرها على أجندةِ الشرقِ.كي يكتملَ هذا الميثاقُ الفنيُّ، لا بدَّ أنْ نستحضرَ مهابةَ ذلكَ الطقسِ؛ ففي الأمسيةِ التي كانتْ فيها أناقةُ أم كلثومَ على المسرحِ، كانتْ تفرضُ على الحاضرينَ قاعدةً لا تُكسرُ، عليك أنْ تُجاري الرصانةَ أوْ تغادرْ!.لذا، حينَ تدخلونَ لمشاهدةِ "سيدة الغناء العربي" في هذا الفيلم الذى كتبه السيناريست أحمد مراد وأخرجه مروان حامد، فلْيَكُنِ التأنُّقُ أوَّلَ فِعلِ وفاءِ لكمْ، وخاصةً جيلُ الألفيةِ الذي عشقَ فنَّها دونَ أنْ يعِشْ حقبتَها.ارتدوا أبهى البدلاتِ والفساتينِ، وكأنكمْ ذاهبونَ لمُقابلةِ "الست" شخصياً لِتُشيِّدوا رابطكُم الشاعريَّ الأصيلَ معَ الأسطورة. هكذا، يظلُّ الفنُّ الرفيعُ مُتفرِّداً، يفرضُ على محبِّيهِ مهابةَ العَهدِ؛ فالإخلاصُ لِرصانةِ الأمسِ هوَ جوازُ حضورِنا في قصةِ كوكبِ الشرقِ، وفي كلِّ عملٍ يجسِّدُ حياتَها ومواقفَها.قصةُ أم كلثومَ ليستْ سيرةً تُروى وحسب، بلْ هيَ قانونٌ جماليٌ يستحقُّ أنْ يعيشَ بينَنا وإلى الأبد. ففي زمنٍ باتتْ فيهِ الذاكرةُ مرهونةً بالصورةِ لا بالصوتِ، يأتي فيلمُ "الست" ليُقدِّمَ للأجيالِ الجديدةِ الذاكرةَ البصريَّةَ التي لمْ تُرَ منْ قبلُ؛ ناقلاً بذلكَ هيبةَ الماضي وعمقَهُ منْ قاعاتِ الأوبرا إلى الشاشاتِ العصريةِ.إنَّ أعمالَها، بما فيها منْ فصاحةٍ وقيمةٍ أدبيةٍ وتلحينيةٍ عُليا، هيَ صَولجانُ التُّراثِ الذي يجبُ أنْ يُنقَلَ للأجيالِ القادمةِ كدليلٍ على أنَّ الفنَّ الحقيقيَّ يفرضُ شروطَهُ لا يتوسَّلُ قبولَهُ.ولهذا السببِ تحديداً، كانَ علينا أنْ نُمارسَ طقسَ "السواريه" المُلزِمَ في قاعةِ العرضِ، كي لا يبقى ميثاقُها مجردَ ذكرياتٍ سمعيَّةٍ، بلْ ليتحوَّلَ إلى تقليدٍ متجدِّدٍ يُؤكِّدُ أنَّ صوتَ الشرقِ هوَ حقيقةٌ فنيَّةٌ دائمةٌ ترفضُ مغادرةَ الزمنِ.وأياً كانتْ النتيجةُ النهائيةُ وحكمُ النقادِ والجمهورِ على رؤية الفيلم، فإنَّ هذهِ الطقوسَ تُثبِتُ أنَّ العشقَ ما زالَ قائماً، ويكفينا فخراً أننا ما زلنا منْ جمهورِ الستِّ الوفيِّ.سيرةً ذاتيةً"أغَداً ألقاكَ"، لم تكنْ مجردَ قصيدةٍ متفردةٍ صاغها ببراعةٍ الشاعرُ السودانيُّ الهادي آدم، ولا وعداً عابراً في قاموس أم كلثوم، بل كانت تأجيلاً مُقدَّساً لعشقٍ لا ينتهي، ووعداً أزلياً للأمة العربية بالعودة إلى محراب صوتها. هذا الوعدُ القديمُ يُطلُّ على جمهور دبي والإمارات يوم الخميس المقبل  الموافق 11 ديسمبر في صالات "ريل سينما"، وهذا ليسَ مُجرَّدَ موعدٍ سينمائيٍّ عابرٍ؛ بلْ هوَ استدعاءٌ واعٍ للذاكرةِ لنْ يتكرر.هذا الاختيارُ الدقيقُ ليومِ الخميسِ، الذي كانَ بمثابةِ عاصمةِ الوجدانِ العربيِّ، يؤكِّدُ أنَّ صُنَّاعَ العملِ يُدركونَ أنَّ قصَّتها ليستْ سيرةً ذاتيةً وحسب، بلْ طقسٌ ثقافيٌّ يجبُ إحياؤُه.ولإدراكِ عظمةِ هذهِ السلطةِ، التي بدأتْ في موعدِ الخميسِ الأولِ من كلِّ شهرٍ، يكفي أنْ نتذكَّرَ كيفَ كانتْ سلطةُ هذا الصَّوتِ تتفوَّقُ على سَطوةِ السياسةِ والاحتفالاتِ الكُبرى.في أواخر أربعينات القرن الماضي، اضطرَّ المُنظِّمونَ لإلغاءِ حفلِ استقبالٍ كبيرٍ على شرفِ النجمةِ العالميةِ فيفيان لي، بطلةِ فيلم "ذهب مع الريح"، لأنَّ لا أحدَ من الشخصياتِ النافذةِ كانَ يمكنُ أنْ يتغيَّبَ عن حفلِ أم كلثومَ المقدَّس.كانَ ذلكَ في الخميسِ الأولِ من الشهرِ، أي اليوم الذي اعتادت فيه أم كلثوم أن تغني أغنية من أغانيها التي كانت تسمعها الجماهير من المحيط إلى الخليج منقولة على الهواء مباشرة من إذاعة القاهرة.وتفادياً لغضب الجمهور المصري، اضطرت السفارة البريطانية إلى أن تلغي حفلة فيفيان لي المقررة وتعتذر لها. لقدْ أثبتتْ تلكَ الحادثةُ، أنَّ أم كلثوم ليستْ فنَّانةً وحسب، بلْ هي السَّيِّدةُ المطلقةُ على الأجندةِ الوطنيةِ، وصوتُها هوَ القرارُ الذي يُتَّبعُ بلا مُناقشة.إنَّ هذا التوقيتَ السينمائيَّ ليسَ مصادفةً عابرةً، بلْ هوَ توقيتٌ تاريخيٌ مُقدَّرٌ يُجيبُ عنْ سِرِّ خلودِها. فـديسمبر، الذي اختارَهُ صُنَّاعُ الفيلمِ ليكونَ موعدَ الولادةِ البصريةِ الجديدةِ للأسطورةِ، هوَ الشهرُ الذي يحملُ ذكرى ميلادِها الذي يُوافقُ الحادي والثلاثينَ من ديسمبر (31 ديسمبر 1898).ويحلُّ هذا العامَ ذكراها المائةِ والسابعةِ والعشرينَ (127 عاماً). وهكذا، يُصبحُ عرضُ الفيلمِ في ديسمبر، ليسَ مجرَّدَ احتفاءٍ بفنانةٍ عظيمةٍ، بلْ تجديداً لِميثاقِها الفنيِّ والأدبي؛ إنهُ لحظةُ تجلٍّ ثقافيٍّ يُصادِفُ فيها الحاضرُ قَدَرَ الماضي، لتؤكِّدَ أنَّ أم كلثومَ هيَ قانونٌ ثقافيٌ راسخٌ لا يتغيَّرُ موضعُهُ في فلكِ الوجدانِ العربيِّ. صاحبة العصمة لقد كانَ يومُ الخميسِ الأولِ من كلِّ شهرٍ توقيتاً مقدَّساً يُعيد ترتيب الوجود في البيت العربي، كان طقساً جماهيرياً تتوقف فيه حركة الحياة، وتتحول فيه المساحات الشخصية إلى محرابٍ صوتيٍ تتلقى فيه الأرواح ترياقها.لم يكن الجلوس أمام صوتها استمتاعاً عادياً، بل كان حالةً من التجلّي. هذا الطقسُ لم يكنْ ليدومَ لولا مهابةِ شخصيةٍ فذةٍ تجلّتْ في انضباطِها الحديديِّ على المسرحِ. كانتْ تقفُ كشجرةِ الزيتونِ الراسخةِ، مُعلِّمةً كيفَ يكونُ الإتقانُ هوَ الشكلَ الأرقى للوفاءِ للفنِّ.إنَّ أم كلثومَ لم تكنْ مجرَّدَ مطربة ذائعة الصيت، بل هيَ "صاحبةُ العِصمةِ"، وهو لقب ملكي تشريفي منحها إياه الملك فاروق الأول في حفل للنادي الأهلي عام 1944، بعد أن غنت أغنية "يا ليلة العيد آنستينا".لقدْ كانَ صوتُها بمثابةِ صَولجانٍ وُجِّهَ لإحياءِ كنوزِ اللغةِ، فرفضتْ الانحدارَ وارتقتْ بذوقِ الأمةِ إلى قممِ التراثِ الشعريِّ الأصيلِ.ويُعدُّ هذا الأمرُ مصدرَ فخرٍ وعِزَّةٍ لكلِّ عربيٍّ؛ إذْ لمْ تكتفِ بالغناءِ العاطفيِّ، بلْ تغلغلتْ في صعابِ دواوينِ الشعرِ العربيِّ العريقِ.لقدْ جعلتْ قصائدَ كـ "نهجِ البردةِ" لأميرِ الشعراءِ أحمد شوقي، ومقاطعَ "رباعياتِ الخيامِ" المترجمةِ، تتردَّدُ على ألسنةِ الجماهيرِ العريضةِ في كلِّ بقعةٍ. بوقارِها، حولتْ الاستماعَ إليها إلى تجربةٍ ثقافيةٍ تتطلبُ الاحترامَ والالتزامَ بالأصالةِ العربيةِ، مُعلنةً أنَّ الإبداعَ الحقيقيَّ يكمنُ في إثراءِ التراثِ لا في هجرانِه.لقد كانَ صوتُ أم كلثومَ مشروعاً وحدوياً لا يُخترقُ. ففي زمنٍ كانتْ فيهِ الساحةُ العربيةُ تعجُّ بالخلافاتِ، كانَ صوتُها هوَ الخيمةُ الوحيدةُ التي اجتمعَ تحتَها الجميعُ. وبعدَ نكسةِ 1967، تحوَّلتْ إلى مُحارِبةٍ في خندقِ التبرعاتِ الوطنيةِ؛ جابتْ عواصمَ العالمِ لتُغنيَ بدموعِها.عمالقةِ الإبداعِوبموازاةِ هذا الدورِ القوميِّ، شكَّلتْ أم كلثومَ مدرسةً فنيَّةً فريدةً بتعاونها معَ أجيالٍ مُتتاليةٍ منْ عمالقةِ الإبداعِ؛ ابتدأتْ رحلتَها منْ جذورِ الطربِ الأصيلِ معَ الشيخِ أبو العِلا محمد، وتوَّجتْ مسيرتَها الرومانسيةَ بشاعرِها الخالدِ أحمد رامي.وواصلتْ التجديدَ حتى نهايةِ مشوارِها معَ مُجدِّدينَ كـ سيد مكاوي. ويا لَلْفاجعةِ الفنيةِ، فقدْ كانتْ آخرُ أنفاسِ الإبداعِ تتجهُ نحو أغنيتِها "أوقاتي بتحلو معاك"، التي لمْ يسعفْها القدرُ بإهدائِها للجمهورِ، ليظلَّ هذا العملُ شاهداً على استمراريةِ ذوقِها الرفيعِ وعشقِها للتجديدِ حتى اللحظةِ الأخيرةِ.لم تكنْ عظمةُ أم كلثومَ قاصرةً على حنجرتِها، بلْ تجلَّتْ ببراعةٍ في عبقريةِ الاختيارِ التي كانتْ بمثابةِ بوصلةٍ وجَّهتْ أنظارَ الشارعِ العربيِّ. لقدْ أعلتْ منْ شأنِ ظاهرةِ الملحنِ النجمِ والمؤلفِ الفذِّ، وكشفتْ عنْ كنوزِ الشِّعرِ والأدبِ العريقِ.لكنْ القمةُ التي لا يُدانيها إنجازٌ، تكمنُ في قُدرتِها على تحويلِ التنافسِ الفنيِّ إلى إبداعٍ يخلُدُ في التاريخِ، حينما تعاونتْ معَ خصمِها اللدودِ، الفنانِ محمدِ عبدِ الوهابِ. هذا الأمرُ يُحسبُ لها وحدَها، فكانتْ ثمرةُ هذا اللقاءِ التاريخيِّ أغنيةُ "أنت عمري".كما أنارتْ الدربَ للمجدِّدِ بليغ حمدي، فلحَّنَ لها روائع خالدةً مثل "سيرة الحب" و"بعيد عنك" و"فات المعاد" و"الحب كله".ومعَ رياضِ السنباطيِّ، بلغتْ الأغنيةُ أقصى درجاتِ العُمقِ الكلاسيكيِّ في "الأطلال"، بينما أضاءَ لها محمد الموجي طريقَ التعبيرِ الشعبيِّ الرفيعِ في أعمالٍ كـ "فكروني". هؤلاءِ العمالقةُ، تألَّقوا وتفرَّدوا معَها بجُملٍ موسيقيةٍ صعبةِ المنالِ والإدراكِ، لتُصبحَ كلُّ أغنيةٍ منْ أغنياتِها وثيقةً تاريخيةً.

فيلم "الست" يوم "الخميس".. حضور مهيب لا يسقط بالتقادم

<div data-empty="false">أكد أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، أن انطلاق مركز الدراسات العربية في جامعة كويمبرا البرتغالية، الذي افتتحه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، يمثل جزءاً أصيلاً من المشهد الأكاديمي والثقافي العالمي.</div><div data-empty="false">وأضاف، في تصريح لوكالة أنباء الإمارات «وام»، أن افتتاح المعهد الثقافي العربي في ميلانو الإيطالية شكل أيضاً نقطة انطلاق رائدة لتعزيز الأدب واللغة العربية في قلب أوروبا، وأن مركز كويمبرا جاء ليكمل هذه المسيرة ليؤسس شبكة معرفية وثقافية تربط بين مؤسسات الشارقة في العواصم الفكرية الكبرى، ويتيح منصة للتعليم الأكاديمي والحوار الحضاري والابتكار الثقافي.</div><div data-empty="false">وقال إن هيئة الشارقة للكتاب، ستقود بدعم وتوجيهات من الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة الهيئة، برامج المركز وأنشطته بما يشمل الفعاليات الثقافية وورش العمل ومبادرات الترجمة والتبادل الأدبي، موضحاً أن خطة عمل المركز تركز على بناء شبكة شراكات دولية متينة وتعزيز التعاون البحثي وتوسيع التأثير الثقافي للشارقة عالمياً، ليكون جسراً للتفاهم المتبادل ونموذجاً لرؤية الشارقة ودولة الإمارات العربية المتحدة في نشر الثقافة والمعرفة على المستوى العالمي.</div><div data-empty="false">من جانبه، أكد الدكتور وائل فاروق، مدير المعهد الثقافي العربي في ميلانو الإيطالية، أستاذ اللغة والأدب العربي في جامعة القلب المقدس الكاثوليكية، أهمية مركز الدراسات العربية في جامعة كويمبرا البرتغالية والمعهد الثقافي العربي في مدينة ميلانو الإيطالية، لأنهما يشكلان نقاطاً أساسية ضمن مشروع طموح يقوده صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وبمتابعة من الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، لوضع اللغة العربية في مصاف اللغات العالمية الكبرى المؤثرة، لافتاً إلى أن جميع دول العالم تمتلك مراكز ثقافية ترعى ثقافتها وتفتح باب لغتها أمام الشعوب.</div><div data-empty="false">وأشار في تصريح لـ«وام»، إلى أن اللغة العربية كانت تفتقر حتى العام الماضي، إلى مثل هذه المراكز، حتى قرر صاحب السمو حاكم الشارقة أن يبني هذا الجسر بين اللغة العربية والشعوب التي لا تتحدث بها، فكان ميلاد المعهد الثقافي في ميلانو، ثم مركز الدراسات العربية في كويمبرا البرتغالية، والذي يوطد الحوار والتواصل القائم على حقائق الحضارة والثقافة وينطلق من الهوية العربية الخالصة.</div><div data-empty="false">وأوضح أن لمركز الدراسات العربية في جامعة كويمبرا أهمية تتفوق على المعهد الثقافي في ميلانو؛ إذ إن المركز يقع في جامعة عالمية عريقة يمتد عمرها لقرون وتخدم طلاباً من 100 جنسية مختلفة، وبالتالي فإنه سيكون أكثر انفتاحاً على ثقافات متعددة ومختلفة وليس فقط على البرتغالية، فضلاً عن أن هذه الجامعة تفتقر لبرنامج لتدريس اللغة العربية، ما يعني أن المركز سيمثل أول نافذة لتدريس اللغة العربية بشكل نظامي فيها.</div><div data-empty="false">وأشار إلى أن المعهد الثقافي العربي في ميلانو، ومركز الدراسات العربية في جامعة كويمبرا البرتغالية، مقدمة لإنشاء سلسلة معاهد للثقافة العربية في عواصم المعرفة والإبداع، بهدف مد جسور التواصل والحوار وتعزيز العلاقات الثقافية بين الحضارة العربية والغربية، وإظهار حجم مساهمة العرب في النتاج العلمي والإبداعي الإنساني، ستكون جميعها ضمن شبكة واحدة مترابطة برعاية هيئة الشارقة للكتاب.</div><div data-empty="false">وحول أهم المنجزات التي حققها المعهد الثقافي العربي في ميلان بعد مرور عام على افتتاحه، قال فاروق، إنه استقطب خلال عام واحد آلاف الطلبة والراغبين في تعلم اللغة العربية، موضحاً أن دوره لا يقتصر على تنظيم واستضافة الفعاليات والندوات الثقافية، بل يتجاوز ذلك إلى تقديم الخدمة الثقافية العربية إلى من يحتاجها، مشيراً في هذا الصدد إلى توقيع اتفاقية تعاون بين المعهد ووزارة العدل الإيطالية لتعليم عدد من الضباط اللغة العربية، والتعريف بالثقافة العربية والإسلامية، إلى جانب الاتفاق مع مدرسة ثانوية لتعليم اللغة العربية؛ حيث تم بالفعل افتتاح عدد من الفصول الدراسية في هذا المجال.</div><div data-empty="false">ولفت إلى توقيع المعهد اتفاقاً مع وزارة السياحة الإيطالية، لتعليم العاملين في مجال الفنادق والسياحة خاصة في المناطق الشمالية، اللغة العربية من أجل استقبال السياح العرب واحترام خصوصيتهم الثقافية، بالإضافة إلى التعاون مع العديد من المفكرين الفرنسيين وغيرهم.</div><div data-empty="false">وأشار إلى تعاون المعهد مع مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية، في المشاركة إلى جانب الجامعات الإيطالية الأخرى في مسابقات في الخط العربي وإلقاء الشعر العربي وكتابة المقال العربي، والتي فاز عدد من طلاب المعهد فيها، فضلاً عن تأسيس ناد للسينما العربية، وآخر للقراءة العربية، منوهاً إلى أن أنشطة المعهد تتضمن إلى جانب ذلك، تتبع آثار الثقافة العربية في إيطاليا، وهو ما أسهم في اكتشاف 300 من العملات العربية من عصور إسلامية مختلفة في متحف بإحدى القلاع الإيطالية، حيث تم تكليف أستاذة متخصصة في العملات العربية القديمة بدراسة تاريخ هذه العملات، وسيجري قريباً إصدار كتاب عن رحلة هذه العملات إلى إيطاليا.</div>

«مركز الدراسات» في كويمبرا و«الثقافي» في ميلانو يعززان حضور «العربية» في أوروبا

1910 العالم الألماني روبرت كوخ يكتشف جرثومة الكوليرا 1946 انعقاد مؤتمر القمة العربي الأول في مدينة أنشاص بمصر برئاسة الملك فاروق 1979 اليونان تنضم إلى «المجموعة الاقتصادية الأوروبية» 1991 انتهاء الحرب الأهلية الإثيوبية بالاتفاق على استقلال إريتريا عن إثيوبيا

حدث وتاريخ

<div data-empty="false">أصحاب المعارك الشعبوية على وسائل التواصل الاجتماعي يجب أن يتعقلوا قليلاً وهم يصدرون أحكامهم القاسية على الأحداث والمواقف، والقرارات والمؤتمرات والدول.</div><div data-empty="false">آخر هذه الأحكام القاسية هي ذلك الحديث عن عدم جدوى القمم العربية التي تنعقد تحت مظلة جامعة الدول العربية.</div><div data-empty="false">الجامعة العربية، مثلها مثل كل المنظمات الإقليمية الدولية مثل الاتحاد الأوروبي، والاتحاد الأفريقي، ومجموعة الآسيان، ومنظمة شنغهاي، وحلف الأطلنطي وغيرها كلها تعمل تحت 3 عناصر رئيسية حاكمة:</div><div data-empty="false">أولاً: أنها تعبر عن مجموع مصالح وإرادات الدول الأعضاء.</div><div data-empty="false">ثانياً: أنها تعبر عن موازين القوى والأحداث الكلية الضاغطة.</div><div data-empty="false">ثالثاً: أنها تختار وتعتمد أسلوب الحوار والدبلوماسية والتفاوض بالدرجة الأولى في تعاملاتها وفي ممارسة أدوارها في القضايا التي تتصدى لها.</div><div data-empty="false">ولقد عاصرت الجامعة العربية منذ المؤتمر التأسيسي الأول الذي انعقد في «أنشاص» بالعاصمة المصرية بدعوة من الملك فاروق ملك مصر والسودان – حينئذ – حتى القمة العادية رقم 34 التي انعقدت مؤخراً في بغداد، وهي تحاول اتباع كل الوسائل المتبعة في أدوار أي منظمة إقليمية.</div><div data-empty="false">والذين يطالبون العالم العربي بالمغامرة بثرواته الطبيعية، أو أرصدته واستثماراته في الغرب الأوروبي والأمريكي بهدف تغيير سياسات العالم لا يعرفون عما يتحدثون، ولا يعرفون أنه كما كانت 7 أكتوبر في غزة أكبر حماقة سياسية في حق الشعب الفلسطيني والمنطقة، فإن مقاطعة العالم هي لعب بالنار، وتعتبر حماقة الحماقات وأبعد شيء عن الحكمة السياسية.</div>

لا للحماقات السياسية!

الظروف والملابسات التي لازمت تأسيس جامعة الدول العربية عام 1945، تكاد تكون أو أكثر جسامة، الظروف والملابسات ذاتها، التي تعيشها المنطقة العربية هذه الأيام.ثمانية عقود مرت على إنشاء الجامعة العربية، ولا يزال جرح القضية الفلسطينية ينزف.. الجامعة شاهدة على جميع المتغيرات والتحديات التي لحقت بهذه القضية.ليس خافياً أن فلسطين كانت الملهم الرئيس لفكرة هذا الكيان العربي، لدى خمسة طلبة يدرسون في باريس نهاية القرن التاسع عشر: عوني عبدالهادي، توفيق التميمي، محمد البعلبكي، محمد عزة دروزة، جميل مردم بك، عزموا على تكوين الجمعية العربية، ورفعوا شعار: «لا عثماني ولا أوروبي بعد اليوم»، فقد أفضت وتطورت النقاشات فيما بعد إلى مؤسسة تهتم بمراعاة تنفيذ ما تبرمه الدول الأعضاء فيما بينها من اتفاقيات، وعقد اجتماعات دورية لتوثيق الصلات بينها، والتنسيق بين خططها السياسية، تحقيقاً للتعاون فيما بينها، وصيانة لاستقلالها وسيادتها من كل اعتداء بالوسائل السياسية الممكنة، والنظر بصفة عامة في شؤون البلاد العربية.ولا شك في أن الفكرة جاءت لتؤرخ لنشأة النظام الإقليمي العربي وتطبعه بالسمة المتفردة التي ميزته ثم لازمته السمة القومية، واتسعت عضويتها من سبع دول عربية، هي جملة الدول العربية المستقلة في أواسط الأربعينيات، لتشمل اثنتين وعشرين دولة عربية، هي مجموع الدول الأعضاء في النظام الإقليمي العربي.وسط هذه الأجواء التي تعيشها المنطقة العربية، أتذكر المؤتمر الأول «قمة أنشاص»، ويعتبر الاجتماع الأول لملوك العرب ورؤسائهم وأمرائهم، بدعوة من الملك فاروق الأول عام 1946 في الفترة ما بين (28 – 29 مايو)، وهي أول قمة للدول العربية، وحضرته الدول السبع المؤسسة للجامعة العربية (مصر، الأردن، السعودية، العراق، اليمن، لبنان، سوريا)، وقد صدر عن المؤتمر الأول مجموعة من القرارات، منها مساعدة الشعوب العربية المستعمَرة على نيل استقلالها، وأن قضية فلسطين قلب القضايا القومية، باعتبارها قطراً لا ينفصل عن باقي الأقطار العربية.ثمانون عاماً مضت، لم تتوقف التحديات أمام أهداف الجامعة، فقد ظلت الأطماع الإسرائيلية بمثابة التحدي الأكبر لدى دول الجامعة العربية، سواء في دول الطوق العربي أم الدول العربية البعيدة، وصولاً إلى الانفراد الأمريكي بقيادة العالم، وتداعيات ذلك على تعقيد الحسابات العربية.أما المحطة الأخطر في تاريخ الجامعة، فهي محطة ما يسمى «الربيع العربي»، حيث تعرضت الجامعة العربية لخطر وجودي، إذ إن بقاءها يتعارض مع فكرة ومشروع التقسيم والتمزيق للمنطقة.صمدت الجامعة وواصلت، لكن الآن، وبعد مرور 80 عاماً على تأسيسها، فإنها تحتاج إلى إعادة النظر في العديد من المسارات، في مقدمتها ضرورة التفكير بعمق بشأن تشكيل «قوة عربية» مشتركة، حفاظاً على الأمن القومي العربي، وأيضاً وضع آليات عقابية لمواجهة الدول التي تدعم الإرهاب، وتنتهك خصوصيات الشعوب وسيادة الدولة، بحيث لا تصبح الجامعة عاجزة أمام من يتجاوز.وهنا أقول لا يمكن الحديث عن تطوير مستقبلي للجامعة دون تحقيق أول خطوة، وهي التي تتعلق بتحديث ميثاق الجامعة الذي وضع عام 1945، ولم تعد بنوده مواكبة للتحديات الراهنة، وبالتالي، فإن تحديث الميثاق من شأنه السماح بالمرونة وحرية الحركة في اتخاذ قرارات للوصول إلى حلول فاصلة في القضايا التي تشغل الرأي العام العربي، وتحافظ على سيادة وحقوق الشعوب والدول، فضلاً عن أنه يجب التركيز على الجوانب الاقتصادية لتكون مفتاح النهوض بالعلاقات العربية .. العربية، وخلق مناخ استثماري غير تقليدي لحماية ودعم الدول في مواجهة التحديات الإقليمية، وتأكيد المشروعات العابرة للحدود، يستفيد منها المواطن العربي، مثل مشروعات الربط الكهربائي والربط السككي، والدعوة إلى إنشاء بنك مركزي عربي يدعم العملات والاقتصادات العربية، ويصبح بمثابة الداعم والسند الأكبر لأي دولة عربية تتعرض لأزمات اقتصادية، ويمكن إلحاق هذه الفكرة بفكرة أخرى تتعلق بصك عملة عربية موحدة، في رسالة تزيد الوزن النسبي للدول العربية، في مواجهة التكتلات السياسية والاقتصادية الدولية.أخيراً، أقول إن هذه المناسبة والذكرى الثمانين لتأسيس جامعة الدول العربية، إنما هي فرصة أمام العرب للالتفاف وتقديم الدعم الكامل للجامعة، سيما أنه إذا صحت أحوالها باتت الحقوق العربية محفوظة.

80 عاماً في مهمة عربية

في أثناء قراءاتي في تاريخ الحركة الوطنية المصرية، وقع نظري على اسم أحد زعمائها الكبار المنسيين.ولعل ما أثار فضولي ودفعني للبحث عن سيرته أن اسمه الأول هو حمد.وحمد اسم علم كثير الاستعمال في الخليج والجزيرة العربية والعراق، ولكنه غير شائع عند المصريين المسلمين الذين يفضلون عليه اسمي أحمد ومحمد لأبنائهم الذكور.ومثلما توقعت، تبين أن أصول هذا الزعيم المصري الوطني يعود إلى شمالي الجزيرة العربية، وأن عائلته تنتمي إلى آل زيدان من الفوايد من قبيلة الرماح التي هي بطن من بطون بني سليم من العرب العدنانية القيسية في جهات الحجاز، والتي وصلت قديماً إلى مصر ومن ثم تفرعت وذهب قسم منها إلى ولاية طرابلس الليبية، قبل أن يعودوا إلى مصر في أوائل القرن 18 الميلادي ويستقروا في محافظة البحيرة.وفي منتصف القرن 19 نزحوا منها إلى قرية «أبو حامد» (مركز إطسا بالفيوم) التي عرفت لاحقاً بـ«قصر الباسل»، بعدما بنى حمد باشا الباسل قصره بها في سنة 1907، وهو قصر جدده في سنة 1939 بمناسبة زيارة الملك فاروق لافتتاح مشروع للمياه بالفيوم.وبالمزيد من البحث والتنقيب، وجدت أن «حمد باشا الباسل» (المترجم له) ربطته وشائج قوية بأبناء جلدته العرب، فكانت له رحلات إلى سوريا والحجاز والعراق، واتصالات مع مشايخ قبائلها، وجهود طيبة في حل الخلافات بينهم درءاً للفتن، ولا سيما في العراق الذي سافر إليه في سنة 1939 للقاء شيخ مشائخ شمر عجيل باشا الياور بقصد حل الخلافات بين الأخير ونظرائه من مشائخ عراقيين.كما طاف بدول أوروبا، وتكررت زياراته إلى باريس ولندن لأغراض السياحة أو العمل السياسي، وخصوصاً أنه كان يجيد اللغتين الإنجليزية والفرنسية بطلاقة كأبنائها لأن والده وفر له معلمتين خصوصيتين لتعليمه هاتين اللغتين اللتين كانتا قديماً من شروط الارتقاء إلى المناصب العليا في مصر.ولعل سر اهتمامه بالعراق تحديداً، وجود أعداد كبيرة من قبيلة الرماح وأفخاذها فيه ممن ينتسبون إلى الرماح بن فرج بن علي الشيباني البكري، وينتشرون في محافظات العراق الوسطى والجنوبية.كان حمد باشا يفتخر دوماً بأن أجداده من عواتك بني سليم الذين دخل منهم نحو ألف فارس مع النبي صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة لفتحها.ولكنه كان يفتخر أيضاً بدوره الشخصي في الحركة الوطنية المصرية وثورة سنة 1919 وتأسيس حزب الوفد إلى جانب سعد باشا زغلول.ومن محاسن الصدف أن هذا الرجل الذي طاله النسيان طويلاً قياساً بزملائه صدر عنه في سبتمبر من سنة 2020 كتاب بعنوان «المناضل العربي الكبير شيخ العرب حمد باشا الباسل زعيم ثورة 1919» لمؤلفه الدكتور أيمن عبدالعظيم رحيم، وهو كتاب سنعتمد عليه هنا بصورة رئيسة لسرد سيرته ومآثره الكثيرة وجهوده الخيرة وجهود أسرته الكريمة في سبيل مصر، مع تطعيمها (كلما لزم الأمر) بمعلومات وإيضاحات إضافية من مصادر صحفية مختلفة، ولا سيما حوار أجرته صحيفة «الوطن» المصرية (8/3/2019) مع حفيده النائب الوفدي عبدالعظيم الباسل.ولد «حمد باشا الباسل» بمحافظة الفيوم في سنة 1871، ابناً لوالده شيخ العرب محمود الباسل ابن شيخ العرب محمد الباسل.ولما توفي والده في سنة 1880 أمر الخديوي توفيق بتعيينه استثناء عمدة لقبيلة الرماح وهو في العاشرة من عمره، وذلك مكافأة لما قام به والده من خدمات للحكومة المصرية. غير أنه تخلى عن العمودية في في سنة 1909 لأخيه عبدالستار بك الباسل، وهذا الأخير كان قد تلقى دراسته بمدرسة الفيوم الأميرية، وألم باللغتين الفرنسية والإنجليزية، وعمل في إدارة الشؤون الزراعية لأسرته وتزوج كريمة العالم الكبير حفني بك ناصف، الأديبة والشاعرة المعروفة ملك حفني ناصف الملقبة بـ«باحثة البادية».انتخب حمد باشا في في سنة 1909 عضواً في لجنة النفي الإداري بمديرية الفيوم، وفي العام التالي عين في لجنة تعداد العربان، وفي سنة 1911 تم تعيينه في مجلس المديرية كونه شخصية معروفة ومن كبار ملاك الأراضي الزراعية، ناهيك عن أن الرجل كان قد أقدم مع عدد من الأعيان في سنة 1909 على تجربة فريدة من نوعها آنذاك.ولم تكن هذه التجربة، التي تم الإعلان عنها بجريدة الأهرام، سوى تشكيل مجلس نيابي مستقل عن الحكومة، فلم تكن الحياة النيابية آنذاك قد بدأت في مصر.وضم المجلس 20 عضواً برئاسة طلبة باشا سعودي، واختير حمد باشا وكيلاً له.وقبل الحرب العالمية الأولى، وتحديداً في سنة 1913 بدأت الحياة النيابية في مصر بتأسيس «الجمعية التشريعية»، فتم انتخاب حمد باسل مع طنطاوي بك طنطاوي والشيخ محمد علي صالح لتمثيل الفيوم في الجمعية التي كان من وظائفها إبداء الآراء غير الملزمة في القوانين الصادرة، ولكنها توقفت عن العمل بعد دور انعقاد وحيد بسبب ظروف الحرب.وفي سنة 1914 منحه الخديوي عباس حلمي الثاني رتبة البشوية. وفي سنة 1908 التقى سعد باشا زغلول أول مرة، في أثناء زيارة الأخير للفيوم بوصفه وزيراً للمعارف آنذاك، فأعجب زغلول بحماس ووطنية الشاب حمد الباسل وشكره على قيامه بتأسيس عدد من المدارس والمعاهد في الفيوم.وفي سنة 1918م انضم حمد الباسل إلى سعد زغلول لتشكيل حزب الوفد بزعامة الأول، فأنفق على تأسيسه من ماله الخاص.وبعد تفويض الشعب للحزب بتحرير البلاد من الاستعمار، بدأت السلطات الإنجليزية بتضييق الخناق على زعماء الحزب وحظرت عقد الندوات والمؤتمرات.ولأن منزل حمد باشا بمنطقة قصر النيل في القاهرة كان يستضيف بعض هذه اللقاءات الحزبية، فقد تم القبض عليه مع رفاقه من الوطنيين المصريين ومحاكمتهم ونفيهم إلى جزيرة مالطة أولاً ثم جزيرة سيشل لاحقاً.وهو العمل الذي أطلق شرارة ثورة سنة 1919 في كل أرجاء مصر، بدءاً من الفيوم التي ما إن سمع أهلها نبأ اعتقال ونفي الباسل إلا وتوجهوا إلى مركز شرطة إطسا وأسروا مأمورها الإنجليزي، لتشتعل الاحتجاجات وتمتد لباقي المحافظات المصرية.وبعد عودته من منفاه في سيشل، تم القبض عليه مع سبعة من رفاقه (أطلق الشعب عليهم اسم الأسود السبعة)، بتهمة التحريض على تخريب اقتصاد البلاد، فكان الباسل أحد مشجعي بنك مصر، الذي أسسه طلعت حرب، كما اتُهموا بالحض على كراهية السلطات، فما كان من حمد باشا إلا أن قال وقتها عبارته الشهيرة «أنتم تحاكموننا وليس لكم الحق في أن تحكمونا.. نموت نموت وتحيا مصر»، ليجري محاكمتهم ويصدر عليهم حكم بالإعدام، قبل أن يخفف الحكم إلى السجن سبع سنوات مع غرامات مالية، وقبل أن يطلق سراحهم تحت ضغط الاحتجاجات الشعبية. وبسبب دور حمد باشا الوطني الناصع، قام ضباط 23 يوليو من سنة 1952 باستثنائه من مصادرة ممتلكاته.والمعروف أنه بعد عودته مع زغلول ورفاقهما من منفاهم في مالطا في أبريل من سنة 1919 دبت الخلافات بينه وبين زغلول في التفاوض مع الإنجليز من عدمه (كان من رأيه ورأي عدد آخر من رموز حزب الوفد ضرورة السفر إلى لندن للتفاوض مع الإنجليز والقبول بما يمكن أخذه منهم، بينما كان زغلول متشدداً ويتبنى رأياً معاكساً) ولهذا قدم حمد باشا استقالته الأولى من الوفد، ولكن من دون أن يقطع صلاته بزغلول.وسافر مع وفد مصر المشارك في محادثات باريس في شأن جلاء الإنجليز، حيث أظهر قدراته مفاوضاً شرساً وزعيماً مصرياً لا يستهان به. ترشح حمد باشا في أول انتخابات برلمانية حقيقية في مصر في سنة 1923/ 1924، وكرر ذلك في انتخابات سنة 1925 و1926، عن دائرة «أبو جندير» بالفيوم، وفاز بها، وكان طوال هذه الفترة وكيلاً للمجلس ووكيلاً لحزب الوفد (فترة غياب سعد زغلول)، ولذا أطلق عليه لقب «صاحب الوكالتين». انشق الباسل عن الوفد مرة أخرى في سنة 1932، بسبب خلافات وتباينات بين قادته، وإثر ذلك شكل حزب «7.5» الذي أطلق عليه لاحقاً اسم «الحزب السعدي»، تكريماً لسعد زغلول.وقد شاركه في ذلك فخري عبدالنور، وعطا عفيفي، وعلي الشمسي، وفتح الله بركات، ومراد الشريعي، وعلوي الجزار، ليشتد عليه المرض بعدها بفترة، ويعتزل العمل السياسي، والحياة العامة، ويرحل عن دنيانا في التاسع من فبراير من سنة 1940.وبهذا انطوت صفحة زعيم وطني مصري كانت له مواقف قومية وإنسانية كثيرة ومنها أنه ساند نضال الشعب الليبي ضد المستعمر الإيطالي بقيادة عمر المختار الذي تربطه به صلة قرابة، واستضاف بعض القبائل الليبية التي نزحت من بلدها إلى الفيوم، وأغدق عليها المال لتعيش معززة مكرمة، بل منحها نحو 500 فدان من أرضه لتقيم عليها وترعى مواشيها (كان من ضمن أفراد هذه القبائل الملك إدريس السنوسي الذي كانت زيجته الثانية في سنة 1955 من سيدة من قبيلة الفوايد الرماح)، وتبرع للدولة العلية العثمانية ولجمعية الهلال الأحمر المصرية، وشجع التعليم فأسس مدرسة إعدادية باسمه في زمان كان فيه التعليم بمصر مكوناً من المرحلتين الابتدائية والثانوية فقط.ونظراً لخبرته في المجال الزراعي، فقد استدعاه حاكم السودان الإنجليزي وسردار الجيش المصري «ونغت باشا» إلى السودان، فسافر إلى هناك وقدم آراءه وخبرته للسودانيين.كما طالت إسهاماته المجال الرياضي والاجتماعي عبر مشاركته مع آخرين في تأسيس «النادي الأهلي» المصري في سنة 1907. علاوة على ما سبق يقول الكاتب المصري «عزت أندراوس» في مقال له منشور في صفحته في «فيسبوك» إن أول اجتماع لحزب الوفد عقد بمنزل حمد باشا بالقاهرة، والذي تبرع به في ما بعد ليكون أول مقر لسفارة المملكة العربية السعودية بمصر.أما منزله في الفيوم المعروف بقصر الباسل فقد شهد لقاءات عقدها صاحبنا مع العديد من الشخصيات العربية السياسية في مساعيه لخدمة العرب وقضاياهم ومنهم مثقال باشا الفايز رئيس وزراء الأردن حينذاك، ونوري باشا السعيد رئيس وزراء العراق في تلك الفترة، وهو ما جعل عبدالرحمن عزام (أول أمين عام لجامعة الدول العربية في ما بعد) يصفه بـ«شيخ العرب»، وخصوصاً أن عزام عرفه من كثب، بل سافر معه إلى العراق في سنة 1939 في مهمته لرأب الصدع بين القبائل العراقية.ويخبرنا أندراوس أيضاً أنه في أثناء مرور الوفد المصري بالنمسا وهو في طريقه لحضور مؤتمر الصلح بباريس تبرع حمد باشا بمبلغ 300 جنيه لإحدى الكنائس النمساوية، وهو ما دعا المسؤولين هناك لدعوته ومن معه إلى مأدبة غداء مع إمبراطور النمسا.أما أستاذ العلوم بجامعة الفيوم د. ديهوم الباسل فقد أخبرنا أن حمد باشا هو ابن عم والده وأن الأخير تبرع بقرابة خمسة أفدنة من أراضيه بوسط مدينة الفيوم (مكان محطة سكة الحديد وقصر الثقافة حالياً) لمصلحة سكة الحديد، من أجل إنشاء خط يسهل التنقل ما بين المنيا والفيوم.ولحمد باشا الباسل صورة شهيرة تجمعه مع الملكة ماري إيدنبورغ (1875 ــ 1938) زوجة الملك فرديناند الأول عاهل رومانيا، وملخص حكايتها أن الملكة كانت في زيارة غير رسمية لمصر وتقيم بفندق كونتيننتال المواجه لدار الأوبرا المصرية، فلفت نظرها زي وطاقية حمد باشا الذي كان جالساً في تراس الفندق، فتوقفت لتسأله عن ملابسه.وهكذا تعارفا وتحادثا ودعاها الباشا لزيارة الفيوم ومشاهدة ما بها من آثار رومانية، فقبلت الدعوة ولكن ما حدث أن الديوان الملكي علم بالخبر ووجده مخالفاً للبروتوكول الذي يقضي بأن تكون أول دعوة للملكة الرومانية موجهة من قبل الملك فاروق.وعليه ذهب رئيس الديوان أحمد حسنين باشا إلى الباسل حاملاً طلباً ملكياً بأن يتصل بالملكة ماري لتأجيل زيارتها، وهو ما رفضه حمد باشا قائلاً: «لا يصح أن يؤجل صاحب البيت أو يعتذر عن الدعوة».وأخيراً فإن حمد باشا كان شاعراً يكتب الزجل وأصدر كتاباً بعنوان «منهج البداوة».

شخصيات تحت المجهر

حمد باشا الباسل.. شيخ العرب والوطنيين المصريين

تبدو الساعات الأكسسوار المفضل والمشترك لزعماء السياسة، وعلى رغم التطور التكنولوجي فإنها تظل محتظفة بمظهرها وقيمتها الأساس، وهي تدريجاً استخدمت أيضاً لبث رسائل معينة، فما بين اقتناء أكثرها فخامة وأغلاها ثمناً إلى الظهور بأخرى بسيطة تشبه ما يرتديه عامة الجماهير.. فما الساعات المفضلة لدى الفئة التي تتعامل مع الوقت بحساسية شديدة، باعتباره أهم سلعة في حياتهم؟للساعات حضور خاص في معاصم رموز الحكم في البلدان المختلفة، حيث تبدو الأكسسوار المفضل والمشترك لزعماء السياسة، وعلى رغم التطور التكنولوجي فإنها تظل محتظفة بمظهرها وقيمتها الأساسية، وقد استخدمت لبث رسائل معينة، وتراوحت بين اقتناء أكثرها فخامة وأغلاها ثمناً إلى الظهور بأخرى بسيطة تشبه ما يرتديه عامة الجماهير.وأدركت المؤسسات التجارية الكبرى العاملة في مجالات الأكسسوارات الفخمة هذا الأمر ووجهت أنظارها ناحية هذه الفئة بإصدارات حصرية وأخرى محدودة للغاية، حتى إن هناك بعض النسخ والتصميمات التابعة لدور الساعات والمجوهرات الشهيرة عرفت بأنها خاصة بالرؤساء والملوك وفق اندبندنت عربية.تأطير الوقت بخطوط مذهبة وفولاذية وجلدية بسيطة أو فاخرة، تفاصيل عمل عليها مصممو الساعات داخل كبرى العلامات التجارية في هذا المجال، وفي حين تبدو "رولكس" السويسرية الأكثر تفصيلاً وانتشاراً في أيدي الزعماء، فإن آخرين حرصوا على دعم الصناعة الوطنية وأصروا على استعراض جودتها وكفاءتها، ولم يرتدوا سوى ساعات تحمل ختم بلدانهم.كذلك، هناك من ارتبط ظهورهم بموديل معين قيمته المالية لا تتجاوز بضع مئات من الدولارات، بينما آخرون حرصوا على التباهي بالبذخ وقدرتهم على اقتناء ساعات ثمينة للغاية ومطعمة بأحجار كريمة تصل أسعار بعضها إلى مئات الآلاف من الدولارات، فأداة معرفة الوقت تبدو أيضاً وسيلة لإعطاء لمحات عن صفات مقتنيها من مشاهير السياسة.من المعروف أن أبرز من أتقنوا صناعة الساعات هم السويسريون، في حين أن العالم عرف الساعات الصغيرة نسبياً خلال القرن الـ16 على يد الألماني بيتر هينلاين. وكانت الساعات الشخصية توضع في الجيب نظراً إلى ثقل وزنها، ومع الوقت ظهرت أنماط أصغر حجماً. ولاحقاً أصبحت المنافسة تتركز في تزيينها بالمعادن الثمينة وإضافة ميزات جديدة، مثل التاريخ وعقرب الثواني المنفصل على سطح ميناء الساعة، وهناك ساعات ميكانيكية وأخرى إلكترونية وصولاً إلى ثورة الساعات الذكية التي ظهرت في الأسواق للمرة الأولى منذ ربع قرن تقريباً، وتطورت مهامها من معرفة الوقت والتاريخ بدقة إلى منح مستخدمها معلومات حول لياقته البدنية وقياس بعض مؤشراته الحيوية، إضافة إلى التواصل مع الآخرين والاطلاع على المستجدات لتقديم تجربة ترفيهية شبه متكاملة.يعدّ الرئيس الأميركي أبراهام لينكولن (1809 - 1865) أشهر من اقتنى ساعات الجيب، إذ تعرض ساعته الذهبية في المتحف الوطني للتاريخ الأميركي داخل العاصمة واشنطن، ويرجع تاريخ صناعتها إلى خمسينيات القرن الـ19، إذ جرى تنفيذها على أكثر من مرحلة في دول عدة بينها إنجلترا، في حين صنع غطاؤها الفاخر داخل الولايات المتحدة، وعلى رغم أنه عرف عن لينكولن الملقب بمحرر العبيد عدم ميله إلى التباهي واقتناء الأكسسوارات الثمينة، فإن الساعة بالنسبة إليه كانت رمزاً لمشواره الناجح كمحام.أما من أشهر من يحتفظون بساعة الجيب حتى الآن فهو الزعيم الروحي لإقليم التيبت الدالاي لاما الذي يمتلك ساعة فاخرة مصممة بصورة شديدة التعقيد من الماركة السويسرية العريقة "باتيك فيليب".وتعد هذه الساعة من الأغلى في العالم، ولم يصنع منها سوى 15 قطعة فحسب، ويتراوح ثمنها ما بين 500 ألف (حوالى 524,575 دولاراً) إلى مليون يورو (نحو 1,049,070 دولاراً)، إذ باعت دار "سوذبيز" للمزادات نسخة مشابهة منها قبل 10 أعوام بما يقارب نصف مليون يورو.وتعود ساعة الدالاي لاما إلى عام 1943، إذ أهداها إليه الرئيس الأميركي حينها فرانكلين د. روزفلت وكان الدالاي لاما في الثامنة من عمره وقتها، في حين عرف عن روزفلت ولعه باقتناء الساعات المميزة ومن بينها ساعة "تيفاني أند كو" موديل "موفادو"، التي تحمل توقيع الدار الأميركية التي تأسست عام 1837، إذ تلقاها روزفلت هدية عام 1945 وظهرت في يده خلال مؤتمرات عديدة وظلت معه حتى رحيله.ساعة اليد هي الأكسسوار الأكثر تفضيلاً وانتشاراً بين القادة بصورة عامة نظراً إلى أنها قطعة ضرورية، ولن يتهم صاحبها بالمبالغة إذا ما ارتدى أنماطها المختلفة بعكس قطع أخرى قد لا تليق بأصحاب هذه المناصب. وحتى أشهر السياسيين الذين عرف عنهم نفورهم من مظاهر الترف كانوا يحرصون على أن تكون ساعتهم متفردة، إذ جرى الإعلان أخيراً عن عرض ساعة ثمينة كان يرتديها الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر في جولاته المهمة مصنوعة من الذهب والمعادن الثمينة، وعُرفت منذ ستينيات القرن الماضي بساعة الرؤساء، إذ كانت متطورة للغاية حينها وتسمى ساعة "رولكس داي ديت" إذ تعرض الوقت والتاريخ أيضاً.ومن المقرر أن تعرض دار سوذبيز الساعة في مزادها بنيويورك الأميركية الذي يقام خلال السادس من ديسمبر الجاري، ومن المتوقع أن يصل سعرها إلى آلاف الدولارات، في حين أن ثمنها في عام 1963 وقت تصنيعها لم يتجاوز 700 دولار أميركي، ووفقاً للمعلومات التي قدمها أحفاد الزعيم الراحل فإن الساعة نقش عليها التاريخ واسم الرئيس الراحل محمد أنور السادات، إذ كان هو من أهداها لصديقه ناصر وقتها.كذلك، ارتبط موديل الساعة نفسه باسم الرئيس الأميركي جون أف كينيدي إذ تردد أن صديقته الممثلة مارلين مونرو أهدته نسخة مرصعة بالذهب الأصفر. كذلك اقتنى كينيدي ساعات عدة أخرى من "أوميغا" و"كارتييه"، والأخيرة أهدتها له زوجته جاكلين كينيدي.وتعد المزادات بصورة عامة هي المناسبات التي تظهر فيها الساعات التاريخية، ومن بين هذه الساعات ساعة "لوي أدميراس" التي صنعت لمصلحة شركة "بريغيه"، التي تحوي الأحرف الأولى للسلطان عثمان عبدالحميد الثاني وقدمت في السوق عام 1885. وعرضت العام الماضي في أحد المزادات تخص الملك فاروق من ماركة "باتيك فيليب" وبيعت بأكثر من 900 ألف دولار، ويعود تاريخها إلى عام 1941 حينما كلف الملك المصري بصناعتها بنقش خاص بتاج الملكية، إضافة إلى أول حرف من اسمه.والماركة نفسها أيضاً فضلها الرئيس العراقي الراحل صدام حسين، وظهرت إحدى ساعاته المصنوعة من الذهب الأبيض ويعود تاريخها لعام 1980 بأكثر من مزاد. كذلك فضلها الرئيس الليبي الراحل معمر القذافي وكانت نسخته تحمل عبارة "في الحاجة تكمن الحرية"، فيما بيعت قبل أشهر ساعة جيب أهديت لرئيس وزراء بريطانيا التاريخي الأشهر ونستون تشرشل وعليها إهداء يشير إلى أنها تعود إلى عام 1905، وفقاً لـ"سي أن أن"، كذلك كانت ساعة "باتيك فيليب" هي المفضلة لدى ملكة بريطانيا الراحلة إليزابيث الثانية.بينما ارتبطت ماركة "رولكس" السويسرية الشهيرة بالرئيس الأميركي دوايت ديفيد أيزنهاور خلال خمسينيات القرن الماضي، إذ اكتسبت الماركة صيتاً كبيراً بعد اعتماده لأكثر من موديل منها وبينها موديل "ديت جست"، وهو نفس ذوق ريتشارد نيكسون إذ تحظى "رولكس" بمكانة كبيرة لدى حكام الدول شرقاً وغرباً. فمثلاً كان الرئيس المصري السابق حسني مبارك يظهر مرتدياً واحدة منها يبلغ سعرها نحو 10 آلاف دولار.أما الرئيس المنتخب دونالد ترمب فهو يمتلك مجموعة كبيرة من الساعات، إذ ظهر خلال فترته الرئاسية الأولى أكثر من مرة مرتدياً ساعة تاريخية تعود إلى نهاية ستينيات القرن الماضي، مصنوعة من الذهب والفضة بقيمة مالية تقترب من 20 ألف دولار، ويفضل ترمب ارتداءها أثناء لعب الغولف.ووفقاً لـ"Watches of Switzerland" فقد اشتراها ترمب من مزاد قبل ربع قرن، إذ كانت تعود للرئيس رونالد ريغان، فيما تصنف ساعة "رولكس"، "داي ديت"، بين الساعات التي يبدو ترمب مولعاً باقتنائها ولديه مجموعة ساعات من ماركات متعددة فاخرة وغالية الثمن تتوافق مع طبيعة شخصيته الاستعراضية، وكونه أساساً رجل أعمال ومستثمراً ناجحاً.

ساعات الزعماء .. حضور خاص في معاصم رموز الحكم

في مواقع التواصل الاجتماعي تعرف وتتعرف وتتواصل مع أصناف شتى من البشر، وبما أنه فضاء عابر للحدود، متجاوز للجغرافيا، فأنت مرئي ومتابع من أشخاص ينتمون لجنسيات ومدن وديانات وثقافات وأيديولوجيات فكرية وسياسية يصح لفرط تنوعها أن تقول: «حدّث ولا حرج»، والحقيقة أنه لا حرج ولا حواجز هناك!فإذا كنت شخصاً مثقفاً أو تميل لأمور السياسة والفكر والموضوعات الجادة والرصينة والجدلية، فستنهال عليك عوالم وبشر ليس من عالمك الذي تعيش فيه فقط، ولكن حتى من العوالم المتوازية والميتافيزيقية وغير المرئية، ولا تصيبنك الصدمة إذا طلب صداقتك الملك فاروق ملك مصر والسودان الراحل، أو السلطان سليم الغوري سلطان المماليك، أو الشاعر أبو الطيب المتنبي، أو نيقولا الثاني آخر أباطرة روسيا، أو حتى الراهب راسبوتين، أو حاكم عكا أحمد باشا الجزار، فلكل هؤلاء صفحات وحسابات بأسمائهم يديرها أشخاص لا أحد يعلم عنهم شيئاً!لا بد أن يجعلك كل هذا الطيف الهائل من البشر تشعر بالتخوف والتشكك والتوجس الدائم، وتحديداً إزاء كثيرين يطلبون صداقتك ويصرون عليها، بل ويعاتبونك إن لم تجب طلباتهم، ثم بعد أن تلبيهم يتبخرون فلا يظهر لهم أثر، وثَمَّ آخرون تجدهم يتابعونك متابعة جواسيس السي آي إيه، يحفظون كلامك وينبشون تاريخك، وفجأة يبدأ سيل المغازلات التي بلا منطق ولا مبرر، لكن العجب يزول حين يظهر السبب فجأة، فإذا هم طلاب مصلحة لا أكثر، بعضهم يطلب أن تجد له وظيفة، وبعضهم يعرض عليك خدماته الأدبية، وآخر لا يتوانى عن طلب يدك للزواج، هكذا ببساطة، أما ماذا عن منشوراتك وآرائك، فتكتشف أنها مجرد عتبة لا أكثر!أما أكثرهم خبثاً فذلك الذي يريد أن يجندك لصالح أجندته الدينية تحديداً، فيطلب منك أن تدخل على صفحته، وأن تكتب تعليقاً مؤيداً لفكرته المنحرفة، أو تتبنى رأيه حول تعدد الزوجات مثلاً، أما أكثر الذين يدفعونك للغضب فصديق يدعي صداقتك والإعجاب بك، ثم لا يتوانى عن التعرض بالسب والقدح في حق دولتك وبلدك، ظاناً أنك ستصفق له، فإذا بـ«البلوك» ينزل عليه دون أسف.

بشر السوشيال ميديا

بفضل ما حباها الله من أمن واستقرار وخيرات وفيرة وعمران وطبيعة، وبسبب لين عريكة أهلها ورحابة صدورهم وترحيبهم بالوافدين، ظلت مصر طوال تاريخها مقصداً للعديد من الهجرات من كل مكان وجنس ودين. من تلك الهجرات هجرات انطلقت من شبه الجزيرة العربية قبل وبعد الفتح الإسلامي، خصوصاً من إقليم الحجاز الأقرب إلى الأراضي المصرية.يقول عبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم في كتابه «الحجازيون في مصر في القرن العاشر الهجري، القرن 16 ميلادي» ما مفاده أن هجرة القبائل الحجازية إلى مصر استمرت منذ الفتح الإسلامي حتى القرن 13 الهجري، وأن بعضها استقر في ريف مصر ومحافظات المنيا وأسيوط وسوهاج، بينما استقر البعض الآخر في الوجه البحري بمحافظات الشرقية والغربية والقليوبية، فيما فضل البعض الثالث الترحال والتنقل في البلاد دون الاستقرار في مكان معين.ويضيف المؤلف: إن سجلات المحاكم الشرعية المصرية تشير إلى وجود جالية حجازية كبيرة في المدن المصرية امتهنت تجارة النحاس والعطور والفحم والحبوب وغيرها من السلع، علاوة على الصيرفة والسمسرة وتملك العقارات والأراضي الزراعية، وأنها اندمجت بالمجتمع المصري عن طريق المصاهرة والزمالة في معاهد الدرس والتجاور في السكن وأماكن العمل، فحصل أفرادها مع مرور الوقت على المواطنة الكاملة وصاروا جزءاً من الأمة المصرية، ما أتاح لهم لعب دور اقتصادي واجتماعي مؤثر في الحياة المصرية.ونقرأ في كتاب «دور القبائل العربية في صعيد مصر» لمؤلفه الدكتور ممدوح عبدالرحمن عبدالرحيم الربطي ما مفاده أن القلاقل والاضطرابات في شبه الجزيرة العربية جعلت قبائلها تتوافد على صعيد مصر وأنها سرعان ما طاب لها العيش هناك، لاسيما وأنها استقبلت بالترحاب من القبائل التي سبقتها ومن الصعايدة أنفسهم، الأمر الذي أغراهم بالانتقال من حالة الإقامة المؤقتة إلى اتخاذ المكان معاشاً وسكناً دائماً.كانت تلك مقدمة للحديث عن زعيم مصري من أبناء الحجاز النجباء ممن هاجرت عائلته قديماً إلى صعيد مصر واستقرت به وبرزت على الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، وأنجبت أبناء شغلوا مناصب وزارية ومقاعد برلمانية.هذا الزعيم المصري هو المرحوم محمد محمود باشا الذي تولى منصب رئيس وزراء المملكة المصرية أربع مرات ما بين عامي 1928 ــ 1939، والذي أطلقت الحكومة في عام 1945 اسمه على واحد من أهم شوارع وسط القاهرة وهو «شارع محمد محمود» بالقرب من ميدان التحرير، تخليداً لأعماله وإنجازاته لبلده، ناهيك عن قيام مكتبة الإسكندرية بدراسة تاريخية عن عائلته على مدار 4 سنوات وأصدرتها في كتاب بعنوان «العائلة السليمية.. سيرة عائلة من صعيد مصر» وذلك ضمن مشروع ترعاه المكتبة باسم «مشروع ذاكرة تاريخ مصر الحديث والمعاصر».نعتمد هنا في سرد سيرته ومسيرته على العديد من المصادر الصحفية، علاوة على عدد من المؤلفات التي أوردت ذكره وتحدثت عن صولاته وجولاته ومعاركه السياسية ككتب: «مذكراتي في نصف قرن» لأحمد شفيق باشا، و«قصة حياتي» لأحمد لطفي السيد، و«سعد زغلول زعيم الثورة» لعباس محمود العقاد، و«المعتدلون في السياسة المصرية.. دراسة في دور محمد محمود باشا» لماجدة محمد محمود.ولد محمد محمود في «ساحل سليم»، مركز أبوتيج، محافظة أسيوط بصعيد مصر في 4 أبريل 1878، ابناً لوالده محمود باشا سليمان بن سليمان بن عبدالعال بن عثمان المنحدر من قبيلة بني سليم ببادية الحجاز. حيث إن عبدالعال بن عثمان هاجر لمصر واستوطن الشاطئ الشرقي لضفة نهر النيل بأسيوط جنوب مصر، لذلك سميت تلك المنطقة بساحل بني سليم نسبة للقبيلة.وقد أنجب عبدالعال أربعة أبناء هم: همام (شغل منصب حكمدار مصر على مستوى الصعيد، وكان عضواً بمجلس الأحكام في وزارة الحقانية)، وتمام (كان متفرغاً لأعمال الزراعة ورعاية مصالح أهالي ساحل سليم، وتوفي في الحجاز)، وسليمان (وهو جد المترجم له، وكان أحد أربعة مصريين صعايدة حصلوا على رتبة البكوية)، وأبوزيد (شغل منصب حاكم جنوب الصعيد).ومن الروايات المتداولة عن محمود باشا سليمان (والد المترجم له) أن الإنجليز عرضوا عليه تولي عرش مصر بعد سقوط الدولة العثمانية، لكنه رفض لأسباب منها أنه لن تكون له استقلالية التصرف والقرار في ظل الإنجليز، وأن مخالفتهم يعني العزل والإذلال.ثم جاء أحفاده الذين تولوا وزارات التجارة، والتموين، والأشغال العمومية، والمواصلات، والداخلية، وشغلوا المقاعد البرلمانية لسنوات في العهد الملكي. هذا علما بأن محمود باشا سليمان كان وكيلاً لمجلس شورى القوانين ورئيساً لحزب الأمة عند تأسيسه عام 1907.وأحد كبار ملاك الأراضي الزراعية في الصعيد. تلقى محمد محمود باشا تعليمه بمدرسة أسيوط الابتدائية عام 1892، ثم التحق بالمدرسة التوفيقية بالقاهرة التي أتم فيها دراسته سنة 1897. أكمل دراسته الجامعية في كلية باليول بجامعة أكسفورد التي منحته شهادة في علم التاريخ سنة 1900، ليصبح بذلك أول مصري يتخرج من أكسفورد، وربما أول صعيدي يحمل مؤهلاً جامعياً.بعد عودته من إنجلترا تم تعيينه ما بين 1901 و1902 في منصب وكيل مفتش بوزارة المالية، ومنها انتقل إلى وزارة الداخلية سنة 1904، وفي العام التالي اختير ليكون سكرتيراً خاصاً للمستشار الإنجليزي لوزير الداخلية.وهو أول من أطلق فكرة تأليف وفد سنة 1918 للمطالبة بحق مصر في تقرير مصيرها وفقاً للمبادئ الـ 14 التي أعلنها الرئيس الأمريكي «وودرو ويلسون» بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى. ولهذا الغرض قام بتأليف الكتاب الأبيض الذي سرد فيه قضية مصر وحقها في الاستقلال سياسياً، ولهذا الغرض أيضاً خصص منزله القريب من شارع الفلكي بالقاهرة لاجتماعات الزعماء الوطنيين المصريين مثل سعد زغلول.وعلي شعراوي وعبدالعزيز فهمي وأحمد لطفي السيد وغيرهم بقصد تشكيل الوفد المزمع إرساله إلى لندن والإعداد لثورة ضد السلطات البريطانية في حال رفضها، الأمر الذي تسبب في اعتقاله من قبل الإنجليز في 8 مارس 1919، ونفيه إلى مالطا مع سعد زغلول وإسماعيل صدقي وحمد باشا الباسل (عميد قبيلة الرماح بالفيوم).وهذا أدى بدوره إلى انفجار الشارع المصري بالاحتجاجات والتظاهرات والاصطدامات، وهو ما أجبر الإنجليز على الإفراج عنهم والسماح لهم بالعودة إلى مصر في 8 أبريل 1919.بعد ذلك شكل محمد محمود باشا مع رفاقه وفداً للسفر إلى باريس ولندن، وظل لمدة عامين يتنقل بين العاصمتين ويفاوض الإنجليز دون جدوى.ونتيجة لبروز خلافات وانقسامات في صفوف الوفد حول أهداف ومسارات التفاوض مع الإنجليز، انفصل صاحبنا مع زميله عدلي يكن وأسسا في عام 1922 «حزب الأحرار الدستوريين» كحزب مدافع عن الدستور المصري، والذي ظل منافساً قوياً لحزب الوفد بقيادة سعد زغلول، على الرغم من الصداقة القوية التي ربطته بسعد زغلول قبل ثورة 1919 إلى الحد الذي كان لا يمر فيه يوم دون أن يلتقيا.وقد ترأس عدلي يكن «الأحرار الدستوريين» أولاً ثم ترأسه من بعده محمد محمود باشا في الفترة من 1929 إلى 1941، ثم عبدالعزيز فهمي باشا ومحمد حسين هيكل باشا إلى أن تم حله في ديسمبر 1952 بعد انقلاب يوليو.في عام 1926 كان صاحبنا على موعد مع أول حقيبة وزارية وهي وزارة المواصلات التي تولاها من يونيو 1926 وحتى أبريل 1927 ضمن حكومة عدلي يكن باشا الثانية ثم حقيبة المالية التي تولاها من أبريل 1927 وحتى يونيو 1928 في حكومة عبدالخالق ثروت باشا الثانية، فحقيبة المالية مجدداً من مارس 1928 إلى يونيو 1928 في حكومة مصطفى النحاس باشا الأولى. وإبان توليه وزارة المواصلات، يذكر له قرارات بإنشاء مطار الإسكندرية، والبدء في إنشاء مطار القاهرة الدولي، ومد خطوط التلغراف والتليفونات لأول مرة بين القاهرة والإسكندرية.قلنا إن محمد محمود باشا تولى رئاسة الحكومة المصرية 4 مرات. كانت الأولى في 25 يونيو 1928 في عهد الملك فؤاد، حينما شكل حكومة تولى فيها بنفسه حقيبة الداخلية، طارحاً برنامجاً يقوم على العمل من أجل استقلال مصر وتحقيق الحريات والعدالة وتطبيق اللامركزية. وقد استمرت حكومته هذه حتى 2 أكتوبر 1929.أما حكومته الثانية فقد شكلها في 30 ديسمبر 1937 في عهد الملك فاروق واستمر رئيساً لها ووزيراً للداخلية حتى 27 أبريل 1938، وخلال زعامته الثانية قام بحل البرلمان الوفدي وأدار البلاد والانتخابات العامة بقبضة حديدية. ثم جاءت وزارته الثالثة ما بين 27 أبريل 1938 و24 يونيو 1938، فوزارته الرابعة التي حكمت من 24 يونيو 1938 وحتى سقوطها في 18 أغسطس 1939 بسبب مناورات علي ماهر باشا رئيس الديوان الملكي آنذاك (كما قيل).بعد وزارته الرابعة ترأس المعارضة في مجلس النواب، إلا أنه لم يعش طويلاً إذ توفي في يناير 1941م. ورغم العديد من الإنجازات الداخلية التي حققتها حكوماته الأربع (مثل تأسيس أول قوة بحرية مصرية، إنشاء جامعة الإسكندرية، تعديل التشريعات الضريبية، استصدار القوانين المنظمة للموازين والمقاييس والمكاييل والعلامات والبيانات التجارية، وفرض قانون بألا تزيد فوائد المعاملات التجارية على 8 %.والبدء بتنفيذ أول برنامج للإصلاح الزراعي تأثراً بما رآه في الريف البريطاني إبان دراسته هناك، ونقل تبعية الفنون والآثار والأوبرا من وزارة الأشغال إلى وزارة المعارف، علاوة على عقد اتفاقية سنة 1929 لتوزيع مياه النيل والتي نصت على حق مصر في الاعتراض على إقامة أي مشروعات أجنبية على النهر وروافده)، إلا أن الكثيرين وصفوا أسلوبه في إدارة مصر بالديكتاتورية والتشدد، مشيرين إلى قراراته الخاصة بمنع الموظفين العموميين من الاشتغال بالسياسة وحظر التظاهرات على الطلبة، وتعطيل الصحف وإلغاء رخص بعضها وغير ذلك.وكتب الدكتور محمد الجوادي (صاحب كتاب «محمد محمود باشا وزعامة الأقلية») في مدونة «أبو التاريخ» أنه يتحفظ على ما قيل عن صاحبنا الذي وصفه بـ«أبرز نموذج للأرستقراطية»، قبل أن يقول عنه إنه كان يحترم الديمقراطية، وإن حبه للحياة الحزبية بتجلياتها المتناقضة كان يفوق حب كل معاصريه لأنه كان رجلاً حزبياً من الطراز الأول، بل «النموذج الأبرز للزعيم الحزبي في نطاق الأقلية».واختتم الجوادي حديثه: «ثقافة محمد محمود الإنجليزية كانت بمثابة أبرز الأسباب التي جعلته يعاني كثيراً في تسيير أمور الدولة، فقد كان هذا التسيير يجهده إلى حد كبير ويجعله يحس بضيق النفس لأنه كان يريد أن يقود نظاماً فرنسياً في بنائه البيروقراطي بعقلية سكسونية، وربما شعر أنه في كثير من الأوقات أن التفاهم مع السلطات الإنجليزية أسهل عليه من التفاهم مع وزرائه ومديريه».وأدلى الدكتور محمد حسين هيكل بشهادة وتقييم لمواقف صاحبنا قال فيها: «كان في المواقف كلها رجل كفاح وصراحة ونزاهة لا ترقى إليها ريبة ولا تعلق بها شائبة»، مضيفاً: «خدم محمد محمود وطنه وأمته خلال تلك السنوات الثلاث والعشرين في إقدام وجرأة ليس كمثلهما إقدام ولا جرأة».ونختتم بالإشارة إلى أن ابنه «محمود محمد محمود» تولى في السنوات الأخيرة من العهد الملكي رئاسة ديوان المحاسبة وكان مرشحاً دائماً لتولي إحدى الوزارات، لكنه لم يصبح وزيراً إلا في أولى حكومات عهد الثورة برئاسة علي ماهر باشا، وأن ابنه الثاني «همام محمد محمود» هو مؤسس علم هندسة الإلكترونيات بمصر. كما نشير إلى أن أسرته قدمت للسينما والمسرح المصري أحد أبنائها وهو الفنان القدير مختار عثمان (ابن عم المترجم له).

محمد محمود باشا.. رئيس وزراء مصري من أصول حجازية

تصنف الدراما التاريخية بأنها أحد أهم وأصعب القوالب الدرامية على الإطلاق، لما تتطلبه من دقة تامة ومراجعة دقيقة ورصد متوازن للحقيقة، الأمر الذي يضع هذا النوع من الأعمال الفنية دوماً في دائرة الجدل والتساؤل والمحاكمة والاتهام، خصوصاً من قبل النقاد المتخصصين؛ فهناك فئة ترى أنها تتناول القضايا والأمور التاريخية بشكل جيد متوازن، وأن معالجتها تأتي دون أي تقصير أو أخطاء كبيرة، وهو ما تميل إليه وتمثله في هذه المساحة «المساجلة» النقاشية التي تضيء معها «البيان» جوانب المسألة وتفاصيلها الناقدة الفنية فايزة الهنداوي.بينما لا تتردد وجهة النظر الأخرى في كيل الاتهامات للدراما التاريخية العربية، بمجملها، إذ تسن رماح تفكيك أخطائها وتفنيد هفواتها ومن ثم تصفها بكونها تتضمن أخطاء فادحة، هدامة، بفعل معالجتها المبتورة أو المشوهة، كما يتجلى في كثير من الأعمال. ويمثل أصحاب هذا الاتجاه والرأي في «النقاش» ههنا الناقد حسين إسماعيل.تؤكد فايزة الهنداوي أن الدراما التاريخية العربية، ورغم ندرتها في السنوات الأخيرة، حافظت على بقائها ونجاحها في ظروف صعبة للغاية، ويأتي على رأسها عامل الإنتاج. ويسجل لها القدرة على حجز مكانة مهمة، حيث هناك أعمال كثيرة تناولت الدراما التاريخية بشكل مميز وجيد، وكانت سوريا رائدة في هذا الأمر أكثر من مصر، لاهتمام القائمين على الدراما هناك بالتفاصيل وتركيزهم على تناول الأحداث بدقة كبيرة.الهنداوي تعترف في حديثها لـ «البيان» أن هناك بعض الأعمال التاريخية «ضعيفة المستوى» وبأخطاء تاريخية، لكن يمكن قبول الأخيرة، خصوصاً مع اختلاف المصادر التي يستمد منها مؤلف العمل أحداثه، مبينة أن السبب أحياناً يتمثل بوجود مصادر متناقصة حول حدث ما أو شخصية معينة، ما يؤثر بالتالي على المعالجة الدرامية للمشروع الدرامي التاريخي.وتشير الهنداوي إلى أن الدراما التاريخية بصفة خاصة باتت قليلة؛ لما تتطلبه من إنتاج ضخم وتكلفة مادية كبيرة وجهد كبير من المؤلف وفريق العمل، إذ لا يستطيع أي إنتاج خاص تحمل تكلفتها، كما أنها تحتاج لدعم الجهات الحكومية في مشروعات وعمليات الإنتاج، وهو أمر صعب الحدوث في كثير من الأحيان في عدد من بلداننا.وتتابع: لذلك لا يمكن القول إن الدراما التاريخية العربية قد أخفقت في استلهام التاريخ وتجسيده بشكل جيد ملهم، بل يقتضي الإنصاف القول إنها - وإن لم تكن قد تقدمت خطوات أوسع إلى الأمام، فهي على الأقل نجحت في الصمود أمام رياح عاتية.وفي السياق، تستشهد الهنداوي بوجود أعمال تاريخية مهمة استطاعت تقديم قضية مهمة جذبت الجمهور، مثل: مسلسل «الحشاشين» والذي تعتبره نقلة نوعية في الدراما التاريخية. كما تشدد على أهميته في التحفيز نحو إعادة هذا النوع من المسلسلات إلى الساحة الدرامية مرة أخرى.وترى الناقدة الفنية الهنداوي، أن «الحشاشين»، ورغم الجدل الذي أثير حوله أثناء عرضه، يعد نوعاً ونموذجاً مهماً بالميدان، إذ قدم صورة مؤثرة للغاية، وعملية إنتاجه تعكس مدى ضخامة الإمكانات الفنية الموظفة، وشكلت عناصر الإبهار فيه، الصورة والكتابة والإخراج، إضافة إلى التمثيل الذي كان بمثابة مباريات ومنافسات مبهرة، أبطالها كريم عبد العزيز وفتحي عبد الوهاب وأحمد عيد. لا يتردد الناقد الفني حسين إسماعيل في الجزم بأن الدراما العربية، أخفقت بشكل كبير في تناول القضايا التاريخية وتجسيدها بشكل جيد ملهم، ويوضح أنها كانت طيلة الوقت تحاول تقديم القضايا الاجتماعية والمشكلات التي تثير اهتمام المجتمع فقط. ويضيف: لم يتوقف الأمر عند هذا وحسب، فالدراما العربية أخفقت أيضاً في تحميل التاريخ إسقاطات واقعية ولم تستطع إتقان تقديمه، حيث تمت مناقشة معظم القضايا التاريخية من خلال مظلات مشروعات سمتها الإنتاج الضئيل أو ضعف السيناريو واللامبالاة في التجويد. ويتابع: على سبيل المثال، هناك مسلسل «إمام الدعاة»، إنتاج عام (2003)، والذي عالج قصة حياة الراحل، العلامة الشيخ محمد متولي الشعراوي، وكان من أهم الانتقادات التي وجهت للعمل، المبالغة في تصوير الشعراوي كرمز ديني فقط، من دون التركيز على الجوانب الإنسانية والشخصية، لدرجة أن بعض النقاد رأى أن العمل قد قدم صورة مثالية تفوق الواقع. ويستطرد: إن النقص الواضح في المعالجة الدرامية سمة أساسية تحيط بهذه الأعمال، ومن بينها «إمام الدعاة»، والذي كان من الممكن أن يبرز بوجه وصيغة اشتغال نوعية أجود وأفضل من الحال التي برز فيها، خصوصاً أن هناك الكثير من الأحداث المشوقة أو الصراعات الدرامية التي كانت تشهدها تلك الحقبة.مثال وشاهد آخر يستعرضه حسين إسماعيل، في سياق تفكيكه لواقع الدراما التاريخية العربية، بغالبيتها، وما يحيط بها من مآخذ، ألا وهو مسلسل «الملك فاروق»: إنتاج عام (2007). إذ يقول في الخصوص: كانت الرؤية التاريخية المتحيزة من أهم الانتقادات التي وجهت إلى هذا المسلسل، بسبب تقديمه الملك فاروق من وجهة نظر أحادية بوصلتها الانتصار له وإظهاره بصورة متميزة، كما أن المسلسل ركز على الجانب الشخصي والعاطفي للملك فاروق، من دون تقديم تحليل عميق للتحديات الاجتماعية والاقتصادية التي كانت تواجه البلاد في تلك الفترة. ويتابع: إن هذا المنوال في الاشتغال الدرامي المجتزأ، انسحب وتكرر أيضاً مع مسلسل «نابليون والمحروسة»، إنتاج عام (2012). ويستفيض إسماعيل: ولكي أكون منصفاً، هناك مسلسل استطاع أخيراً أن يحقق الخلطة الفنية التي تجذب الجمهور، وهو مسلسل «الحشاشين». ويؤكد إسماعيل في ختام حديثه أن من أهم عوامل نجاح هذا العمل، ضخامة الإمكانات والإنتاج، بما في ذلك: الديكورات، الأزياء، المؤثرات البصرية، الانتقال إلى الأماكن الحقيقية للأحداث.. وهناك أيضاً الجهد الكبير في كتابة السيناريو والذي تضمن قصة مشوقة تدور حول صعود وسقوط طائفة الحشاشين، وكذا حياة زعيمها حسن الصباح، فضلاً عن الأداء المتميز لفريق العمل.

مساجلة

الدراما التاريخية في «قفص الاتهام».. نجاح أم إخفاق؟

حدد 36 خبيراً جودة ومعايير الحياة الصحية السليمة، وأكدوا أهمية الحفاظ على صحة الجسم والعقل من خلال الالتزام بنمط حياة صحي يشمل النوم الكافي والنشاط البدني المنتظم، حيث لفتوا إلى أن التوازن بين الراحة والنشاط يعزز جودة الحياة ويؤخر آثار الشيخوخة، ويجعل كبار السن في كثير من الأحيان شباباً من الناحية البيولوجية.جاء ذلك ضمن فعاليات الدورة العاشرة من مؤتمر «صحتي» التي انطلقت، أمس، في المدينة الجامعية بالشارقة وتستمر يومين بمشاركة 36 خبيراً، إضافة إلى متخصصين في الرياضة والتغذية، يقدمون 22 فعالية تشمل جلسات رئيسية وورش عمل تفاعلية.وأكد عدد من المتخصصين في الصحة البدنية والنفسية وأنماط الحياة أن الإمارات من الدول القلائل التي سجلت انخفاضاً في الأمراض السارية وغير السارية مؤخراً وفقاً لأحدث الإحصائيات العالمية في هذا الشأن، كما أنها من أوائل الدول التي وضعت أسساً واستراتيجيات لجودة الحياة لكافة المقيمين على أرضها، إضافة إلى مواكبتها التطورات العالمية المتعلقة بالوقاية ومنها تطبيق برتوكولات وقائية وعلاجية لكافة الأمراض السارية وغير السارية.وافتتحت فعاليات المؤتمر بجلسة حملت عنوان «من الطفولة إلى العافية: تأثير ثقافة طلبات الطعام وأسرار العمر الاستثنائي»، استضافت الأستاذ الدكتور هاشم عدنان الكيلاني، الأستاذ في قسم علوم الحركة والتدريب الرياضي في الجامعة الأردنية، والدكتور أحمد محمد عبد الملك، استشاري طب العائلة، وأدارتها أسماء حسوني، مديرة المكتب الإعلامي في المجلس الأعلى لشؤون الأسرة.وللحفاظ على صحة الجسم والعقل، أكد الأستاذ الدكتور هاشم الكيلاني أهمية النوم المبكر لمدة تتراوح بين سبع إلى ثماني ساعات والنشاط البدني المنتظم، مشيراً إلى أن العمر لا يقاس بالسنوات بل بجودة الحياة، وأن النشاط البدني يساعد على تقوية العضلات والحفاظ على الشباب البيولوجي حتى في مراحل العمر المتقدمة.كما نبه إلى أن الضغوط اليومية تؤثر سلباً على الجسم والعقل، وللتغلب على ذلك، يجب ممارسة التمارين البدنية وتقنيات الاسترخاء. وأكد أن الدراسات تشير إلى أن عدم ممارسة النشاط البدني بانتظام يزيد من معدلات الوفيات، مما يدعو إلى تبني نمط حياة صحي يبدأ بتجنب العادات السيئة مثل التدخين.بدوره، حذر الدكتور أحمد محمد عبد الملك من الإكثار من تناول الوجبات الجاهزة خاصة للأطفال، مؤكداً أن الحل يبدأ من المنزل بوضع نظام غذائي صحي، ناصحاً الحضور بالعودة للأكل في المنزل كما في الماضي، وتحضير الوجبات بطريقة صحية.

36 خبيراً بمؤتمر «صحتي» يحددون معايير جودة الحياة

شهدت عُمان في عهد السلطان تيمور بن فيصل بن تركي البوسعيدي خلال الفترة من 1913 إلى 1932 الكثير من الأحداث.وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى شرع السلطان تيمور في عملية تنمية وتطوير كان قد بدأها والده بإدخال الخدمات البرقية عام 1901 ووضع حجر الأساس لمستشفى خيري بمسقط عام 1909 وتدشين مصنع للثلج عام 1911. غير أنه منح التنظيم الإداري للدولة وتحديثه اهتماماً خاصاً، فكان أن ظهر في عهده، ثم في عهد خلفه السلطان سعيد بن تيمور (1932 ــ 1970) العديد من المؤسسات والأجهزة والإدارات الحديثة. حيث تشكل في عام 1920 أول مجلس للوزراء في تاريخ عُمان برئاسة نادر بن فيصل، قبل أن تنتقل الرئاسة إلى سعيد بن تيمور، وصدر أول قانون للخدمة العسكرية متضمناً نظاماً دقيقاً للرواتب والعلاوات والمكافآت والعقوبات، علاوة على تأسيس إدارة خاصة تتولى الأعمال البلدية، وتأسيس المدرسة السلطانية الأولى في عام 1928.غير أن ما يهمنا هنا هو ما قام به السلطان تيمور على صعيد تنظيم الإدارة المالية وقطاع الاقتصاد. يقول الباحث العُماني صالح بن سليمان الفارسي في كتابه «ملامح من تطور النظام الإداري في سلطنة عُمان» ما مفاده أن هذا الأمر كان الشغل الشاغل للسلطان، وأنه بدأ بتطوير وتحديث الجهاز الجمركي سعياً وراء تنمية الإيرادات الجمركية، على اعتبار أنها المصدر الوحيد لخزينة الدولة في تلك الحقبة. هذا ناهيك عن أن الجمارك في سلطنة عُمان لها تاريخ عريق من الريادة في الخليج العربي، بل هي من أوائل مظاهر التنظيم الإداري في المنطقة، بدليل أن مبنى الجمارك في مسقط يعود تاريخ بنائه إلى عام 1624م، طبقاً لدراسة أعدها الباحث العُماني الدكتور محمد بن حمد العريمي، ونشرها في صحيفة الأثير العُمانية (2023/9/16). علاوة على دائرة الجمارك تم تأسيس دائرة للأوقاف والتركات وأخرى للداخلية معنية بشؤون الولايات والقبائل وأعمال الولاة والتفتيش عليهم والإشراف على شؤون الهجرة والجنسية والجوازات والشرطة والسجون، وثالثة مختصة بالتعليم، ورابعة للشؤون الخارجية ومسائل الدفاع، وخامسة للمال معنية بجباية الزكوات وفحص موارد البلاد وصرفها، وغيرها من الإدارات التي أطلق على كل واحدة منها مسمى «نظارة».وقتها، وبسبب نقص الكفاءات المحلية، كان لا مناص من استعانة الدولة بالكفاءات العربية في بعض المجالات من أجل تنفيذ وإنجاح التطوير الإداري، وهذا ما نفذه ولي العهد سعيد بموافقة والده السلطان، وخصوصاً أنه كان لسعيد بن تيمور رؤية أشار إليها ويندل فيليبس في كتابه «تاريخ عُمان»، ومفادها «إذا لم يكن لدي اكتفاء ذاتي في سلعةٍ ما، فإنني أسافر لأستوردها من الخارج.. ونفس الشيء بالنسبة للتخصصات .. التي لا تتوافر في عُمان فإنني أذهب إلى مصدرها لأحصل عليها». وفي السياق نفسه يشير الدكتور العريمي في بحثه المشار إليه آنفاً إلى ما كتبه زميله الباحث العُماني الدكتور ناصر بن سعيد العتيقي في كتاب الأوضاع السياسية العُمانية في عهد السلطان سعيد بن تيمور، من أن الأخير كان يعد تعيين مستشارين عرب من القرارات المهمة التي أزعجت بريطانيا، وخصوصاً بعد أن ثبت فشل المستشارين البريطانيين واحداً تلو آخر في فترة حكم والده السلطان تيمور، وكان المستشار المالي أولين Awolin هو آخر المستشارين الإنجليز، إذ لم يطلب السلطان أي مستشار مالي بعده، وأصبح يدير الأمور الاقتصادية المهمة بنفسه.وهكذا نرى أن السلطان تيمور وابنه سعيد استعانا ببعض الشخصيات العربية في مختلف المجالات، وقد ساعدهما على اختيار الأفضل والأكفأ ثقافتهما المتنوعة واطلاعهما الواسع. ففي المجال الاقتصادي وقع اختيارهما على خمسة موظفين مصريين من ذوي الخبرة في إدارة الجمارك من الذين تم استقدامهم في عشرينيات القرن الماضي وهم: عبدالسلام حسين غنام، وأحمد زكي عبده، وعبدالله أفندي الذي تولى إدارة جمرك مسقط، وأحمد حمدي أفندي الذي تولى إدارة جمرك مطرح، وأخيراً إسكندر حنا أفندي (إسكندر بك حنا لاحقاً) الذي سيكون موضوعاً لهذه المادة لأسباب منها منصبه كمدير عام للجمارك السلطانية، وقيامه إبان عمله الذي امتد إلى 40 عاماً بجهود كبيرة في تطوير وتحديث والارتقاء بمنظومة العمل الجمركي.ولد إسكندر حنا أفندي في مصر إبان العهد الملكي، وفي ظله تلقى تعليمه العام والجامعي، ثم عمل في تطوير الدوائر الحكومية واكتسب خبرات من عمله في الجمارك الملكية المصرية بصفة خاصة، فشاع اسمه على المستوى العربي كخبير متمكن وشخصية مطلعة، بدليل أن حكومة العراق الملكية استعانت به للعمل في وزارة داخليتها في بواكير تأسيس الدولة العراقية. وفي هذا السياق نشرت جريدة الفيحاء العراقية مقالاً في عشرينيات القرن الماضي بقلم صاحبها المؤرخ العراقي الكبير عبدالرزاق الحسني وصف فيه إسكندر حنا أفندي بأنه من خيرة الموظفين المصريين الذين قدموا إلى هذه البلاد (يقصد العراق) وتولوا الوظائف بها. ومن هنا كان قرار السلطان تيمور باستقدامه من العراق إلى عُمان، فوصل إلى مسقط بحراً في عام 1921، وتم تعيينه في السابع عشر من نوفمبر 1923، بموجب قرار من مجلس الوزراء، مديراً للفرض (الموانئ) وما يتبعها، مكلفاً بتأسيس الجمارك السلطانية على أفضل مستوى.تحدث الدكتور محمد العريمي في بحثه المنشور في صحيفة أثير (مصدر سابق) عن ظروف اختيار وانتقال إسكندر حنا أفندي من العراق إلى عُمان فأخبرنا أنه بتاريخ 12 فبراير 1921 أرسل القنصل البريطاني في مسقط خطاباً إلى المقيم السياسي البريطاني في بوشهر تريفور يفيد فيه بأن حكومة زنجبار أفادته بأسماء أربعة موظفين، ثلاثة منهم مصريون وسوداني واحد، (شفيق الدهشوري ومحمود محمد مكي وبشارة الطرابلسي وجورج الطرابلسي وإسكندر حنا) يخدمون في الوقت الحالي بالعراق، وهم مؤهلون للعمل في جمارك مسقط، ولديهم الرغبة في الانتقال إليها للعمل، طالباً منه مخاطبة الجهات المعنيّة بالعراق من أجل الحصول على خدماتهم في أقرب وقتٍ ممكن، مقابل 300 – 400 روبية شهرياً كرواتب، على أن يتم تحديدها بعد الاطلاع على مؤهلاتهم وخدماتهم، وستتحمل حكومة مسقط تكاليف سفرهم. ويضيف العريمي إن المفوض السامي البريطاني في العراق رد بخطاب برقي مؤرخ في 9 فبراير 1921، أوضح فيه أن الدهشوري ترك العراق وعاد إلى مصر، وأن السودانيمحمود مكي مرتبط بأعمال تحول من دون قبوله العرض، وأن بشارة الطرابلسي رافض للعرض، وأن أخاه جورج مستعد لقبول عرض السفر إلى مسقط لكن بشروط، وأن إسكندر حنا لم يرد على العرض حتى تاريخه.بعد ذلك، ونتيجة لمراسلات أخرى تمت بين المفوض السامي والمقيم السياسي، كان آخرها بتاريخ 25 فبراير 1921، تبين من فحواها أن إسكندر حنا قد وافق على العمل في مسقط، ومستعد للسفر إليها فوراً. وعليه بعث مجلس الوزراء العُماني خطاباً مؤرخاً في 17 نوفمبر 1923 إلى إسكندر أفندي حنا يفيد باختياره مديراً عاماً لفرض الجمارك، وذلك لما توقعوه من الهمم والاجتهاد والنشاط في الأعمال، والقيام الحسَن في إجراء لوازم الإدارة العمومية للجمارك السلطانية بالمصالح الوافرة، بحسب نص الخطاب.شرع الرجل فور وصوله إلى مسقط في العمل الذي استقدم من أجله، حيث استعان بما راكمه من خبرات في تعديل قوانين وتشريعات الجمارك العُمانية السارية منذ عام 1920، وتحديثها وتطويرها خدمة للمجتمع التجاري وكي تسير أعمال الموانئ العُمانية الزاخرة آنذاك بالحركة بسهولة ويسر، ولا سيما في الفترة ما بين عام 1927 وعام 1938، وهو ما استحسنه وأثنى عليه السلطان تيمور بن فيصل ومن بعده خليفته السلطان سعيد بن تيمور. ومكافأة لإسكندر حنا أفندي على جهوده النبيلة في زيادة الإيرادات الجمركية زيادة مشهودة تم تعيينه مديراً عاماً للجمارك السلطانية، وتجدد تعيينه المرة تلو الأخرى حتى عام 1960، وتقديراً مضاعفاً لجهوده في مجالي إدارة الجمارك والإصلاح المالي، منحه السلطان تيمور بتاريخ 13 مارس عام 1926 نيشان الشرف السعيدي، وهو النيشان الذي أذنت له الخارجية المصرية بحمله في التاسع من أغسطس 1931. أما بلده مصر فقد كرمته لاحقاً بمنحه درجة البكوية من قبل الملك فاروق فصار اسمه إسكندر بك حنا، ويقال إن ذلك حدث بعد أن سمع الملك ثناء السلطان سعيد بن تيمور على الرجل إبان زيارة الأخير لمصر سنة 1944.كان إسكندر حنا دائم التنقل بين الموانئ العُمانية للإشراف على سير العمل في جماركها. وتحدثت إحدى الوثائق البريطانية المنشورة في الأرشيف الرقمي للخليج العربي تحت عنوان (الوضع السياسي الداخلي في مسقط وعُمان عام 1956) عن صحته وأمراضه فأشارت إلى أنه أصيب في يونيو 1956 بنوبة قلبية خلال وجوده في ميناء غوادر، وأنه عاد من غوادر إلى مسقط، لكنه غادر الأخيرة إلى مصر بعد وقت قصير للعلاج بناءً على مشورة طبية، ثم عاد إلى عُمان في 18 أكتوبر 1956 لمباشرة عمله كالمعتاد.وفي نهاية عام 1959م أصيب صاحبنا بالفلج. كتب صديقه الفلسطيني إسماعيل بن خليل الرصاصي الذي كان وقتها والياً على مطرح ومن قبل ناظراً للمعارف بحكومة مسقط وعُمان في مذكراته الشخصية المطبوعة في كتاب بعنوان الوالي إسماعيل (إصدار 2020): في 25 يناير 1960 وجدت صديقنا إسكندر حنّا مدير الجمارك مفلوجاً نصفه الأيسر، وتكدرتُ لمصابه كثيراً، وتم تسفيره إلى أهله على ظهر باخرةِ شحنٍ فيها موضع للمرضى، وصعدتُ معه، وهناك رفعوه في ونش إلى ظهر الباخرة. كان الله في عونه وعون أهله.وقد علم السلطان سعيد بن تيمور بما حدث لمدير جماركه الوفي فبعث له بخطاب مؤرخ في 31 ديسمبر 1959، يأسف فيه لما ألم به ويتمنى له الشفاء العاجل والصحة التامة. هذا علماً بأنه كانت هناك مراسلات كثيرة بين السلطان والمترجم له، يطلع فيها الثاني الأول على آخر المستجدات في مجال عمله، ويتلقى منه التوجيهات. من هذه الرسائل واحدة بعثها إسكندر حنا إلى السلطان في ظفار فرد الأخير عليها قائلاً: لقد وصل إلينا كتابك المؤرخ في 8 جمادي الآخر 1373 للهجرة (1954/2/11)، وسرنا أن أشغال الجمارك جارية على ما يرام، ولا شك في أن هذا باجتهادك وما زلت مشكوراً. نرجو أن تكون في أحسن صحة وعافية.إحدى الوثائق البريطانية العائدة إلى عام 1960م تطرقت أيضاً إلى واقعة مرض الرجل واضطراره للسفر فأشارت إلى أنه وضع في سفينة مغادرة إلى ميناء السويس بتاريخ 29 يناير 1960 وأنه لن يعود مجدداً إلى مسقط.

إسكندر بك حنا.. مصري استعانت به عُمان لتنظيم جماركها

الموسيقار محمد عبد الوهاب المولود عام 1902 والمتوفى في 1991، عاش طويلاً بحيث عاصر كل الأحداث العاصفة والتغييرات السياسية التي مرت على مصر طوال نحو قرن من الزمان، بل عاصر معها كل زعماء مصر في تلك الحقبة، ابتداءً من الخديوي عباس حلمي الثاني والسلطان حسين كمال والملك أحمد فؤاد وخليفته الملك فاروق الأول، وصولاً إلى الرؤساء محمد نجيب وجمال عبد الناصر وأنور السادات وحسني مبارك. والمعروف أنه لم يغن لهؤلاء القادة باستثناء اثنين هما الملك فاروق والرئيس جمال عبد الناصر، وإن قدم ألحانه لمطربين غنوا للرئيس السادات، علماً أنه غنى أيضاً لملوك غير مصريين مثل ملك العراق فيصل الأول وملك السعودية عبد العزيز آل سعود وخليفته الملك سعود وملك ليبيا إدريس السنوسي وملك المغرب الحسن الثاني، إضافة إلى ثلاث أغنيات خص بها رئيس وزراء مصر الأشهر مصطفى النحاس باشا. أما حكاية غنائه للملك فاروق فقد جاءت من باب الغيرة من أم كلثوم، التي كانت قد غنت من شعر أحمد شوقي وألحان السنباطي «الملك بين يديك في إقباله، عوذت ملكك بالنبي وآله»، حيث قام عبد الوهاب في عام 1936 بتلحين قصيدة النيل لبشارة الخوري والتي ورد فيها «أنزلت آية الهدى في جبينك، فإذا الشرق كله طور سينك»، وقام بتسجيلها بالعود على أسطوانة، لكنه قبل أن تنزل إلى الأسواق وتباع قام بتغيير بعض كلماتها، خوفاً من ردة فعل الملك لأن القصيدة تقول في آخرها «حسدتك الأنهار حين أتاها، أن فاروق من هواك وطينك»، إذ قال له بعض مقربيه «لو الملك سمع هذا البيت، ده ممكن يطيّن عيشتك»، طبقاً لما رواه الشاعر الراحل أحمد شفيق كامل. مرت أزمة قصيدة «النيل» على خير، فواصل عبد الوهاب الغناء للملك، على أمل أن يحصل على درجة البكوية التي منحت لفنانين غيره مثل عميد المسرح العربي يوسف وهبي (بعد حضور الملك للعرض الأول لفيلم «غرام وانتقام» سنة 1944 من تمثيل وإخراج يوسف وهبي وبطولة اسمهان وأنور وجدي)، وهو فيلم تضمن «نشيد الأسرة العلوية» الذي يمجد الأسرة الملكية الحاكمة منذ عهد محمد علي باشا وحتى عهد الفاروق، ومثل فيه الفنان القدير سليمان نجيب الذي كان يتولى إدارة الأوبرا الملكية، ناهيك عن أم كلثوم التي حصلت على درجة موازية تمثلت في نيلها لقب «صاحبة العصمة» (لقب كان وقتها لا يعطى إلا لأميرات الأسرة المالكة)، وذلك بعد أن تفاجأت بحضور الملك لحفل كانت تغني فيه أغنية «ليلة العيد»، فحورت غناءها لتحييه، وبعد انتهائها من الغناء استدعاها الملك ليصافحها فقبلت يده، ليبلغها رئيس الديوان الملكي أحمد حسنين باشا أن الفاروق أمر لها بنيشان الكمال من الدرجة الثالثة ولقب «صاحبة العصمة». وهكذا راح عبد الوهاب يغني للملك فقدم في سنة 1938 أغنية «غني يا طير باللحن الجميل» المفقودة بمناسبة زفافه على الملكة فريدة، ثم لحن وغنى «يا أغاني السماء هاتي وأطربي التاج والمليك» من كلمات محمود حسن إسماعيل بمناسبة ميلاد أول طفل للملك (الأميرة فريال) سنة 1938، لكنه لم يسجلها بعد أن اكتشف أن السنباطي لحنها قبله لتغنيها أم كلثوم. وفي عام 1945 طلب من الشاعر صالح جودت أن يكتب له أغنية تتضمن كلماتها مديحاً للملك فاروق، فكتب له أنشودة «الفن» التي وضع لها لحناً رائعاً واستثنائياً أملاً في نيل درجة البكوية، وهو ما لم يحدث لسبب غير معروف، وإن قيل إن الملك كان يغار من شعبية الموسيقار. وبعد أحداث يوليو عام 1952، تم منع كل أغاني المديح والتمجيد للعهد السابق، وانصرف عبد الوهاب الغناء للرئيس عبد الناصر، فغنى للثورة المصرية والوحدة المصرية السورية وحرب بورسعيد وغيرها.<div class='flex-container-one-image'></div>

قصة عبد الوهاب مع الغناء لزعماء مصر

تقول موسوعة أعلام الموسيقى العربية ما مفاده أن أم كلثوم لعبت دوراً تثقيفياً وأدبياً في المجتمع العربي من خلال غنائها قصائد من روائع الشعر العربي الفصيح، من تلك التي لم يكن من السهل ترويجها في أوساط العامة لولا جماهيريتها وتعلق الجمهور بصوتها النادر.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4500989.jpg"/>
والحقيقة أن القصيدة الفصحى شكلت ما نسبته 26% من مجمل أعمالها، خصوصاً وأن «الست» بدأت مشوارها الغنائي سنة 1923 بالموشحات الدينية التي انتقلت إليها من خلال والدها إبراهيم البلتاجي، قبل أن تعيد بصوتها تسجيل قصائد فصحى كان قد غناها سابقاً الشيخ أبو العلا محمد.
وقبل أن يلحن لها الأخير قصيدة أحمد رامي الشهيرة «الصب تفضحه عيونه» في عام 1924، التي تلاها قيام الشيخ أبو العلا بتلحين قصيدة أخرى لها، هي «وحقك أنت المنى والطلب» من شعر سابع شيوخ الأزهر الشريف الإمام عبدالله الشبراوي (ت: 1958).
تقول الدكتورة هدى فخر الدين في بحث لها إن الست عرفت بموهبتها في اختيار أغانيها وتنسيقها مع اللحن بشكل يتلاءم مع شخصيتها وتوقعات جمهورها، بمعنى حرصها على اختيار وانتقاء وترتيب وتغيير النصوص والألحان.
الملاحظ هو أن قصائد أمير الشعراء أحمد شوقي شكلت جزءاً مهماً في التاريخ الغنائي الفصيح لأم كلثوم، وهذه العلاقة بينهما بدأت في عام 1936 حينما اختارت الست أبياتاً من قصيدة «عيد الدهر»، التي نظمها شوقي في مديح السلطان العثماني محمد رشاد الخامس، لتغنيها بمناسبة تولي الملك فاروق عرش مصر في تلك السنة.
ومثلما كانت بدايتها مع شوقي قصيدة سياسية، فإن ختام علاقتها به تمثل في غنائها قصيدتين سياسيتين أيضاً، وذلك في عام 1954 حينما اختارت أن تغني قصيدة «السودان» لتواكب بها الحراك السوداني المطالب بالاستقلال، وقصيدة «الجلاء» لتواكب فرحة جلاء الإنجليز عن مصر.
وما بين عامي 1936 و1954 غنت الست لشوقي قصائد خالدة، هي وفق ترتيبها الزمني: «سلوا كؤوس الطلى»، «سلوا قلبي»، «نهج البردة»، «النيل»، «ولد الهدى»، «نشيد الجلاء» «إلى عرفات الله»، وجميعها من ألحان الموسيقار رياض السنباطي المتميزة.
ونتوقف هنا لسرد الرواية المتعلقة بقصيدة «سلوا كؤوس الطلى». تقول الرواية إن الست غنتها في مناسبة خاصة بمنزل شوقي، وبعد أن فرغت من الغناء قدم لها الأخير كأساً من الراح، فرفعت الكأس إلى فمها ثم وضعتها جانباً ولم تشرب منها بسبب تربيتها المحافظة. استغل شوقي المشهد فكتب قصيدته في عام 1932 (أي في سنة وفاته).
وذهب بنفسه إلى دارها وقدمها لها كهدية، فاحتفظت أم كلثوم بها ولم تغنها إلا بعد أن بدأ تعاونها مع السنباطي في عام 1936، حيث أوكلت إليه تلحين تلك القصيدة، لتبدأ معها العلاقة الكلثومية ــ السنباطية، التي دامت 38 سنة متواصلة.
في عام 1946، حينما كانت مصر تعاني من الاحتلال البريطاني، وأهلها حانقون على الإنجليز، قادها ذكاؤها إلى اختيار 21 بيتاً من أصل 71 بيتاً من قصيدة شوقي «سلوا قلبي»، المعروفة أيضاً باسم «في ذكرى المولد النبوي»، وطلبت من السنباطي أن يلحنها، فأجاد كعادته التلحين، وخاصة في بيت «وما نيلُ المطالب بالتمني..
ولكن تؤخذ الدنيا غلاباً»، الذي ردده الجمهور المطالب بزوال الاحتلال بحماس، وتردد صداه في مختلف أنحاء مصر والعالم العربي.
ومن «سلوا قلبي» إلى قصيدة «نهج البردة» التي عارض فيها شوقي قصيدة البردة الشهيرة للإمام البوصيري، حيث اختارت الست 30 بيتاً من أصل أبياتها الـ160، وكلفت السنباطي بتلحينها عام 1946. تلى ذلك قيامها في عام 1948 بغناء رائعة أخرى من روائع شوقي، هي قصيدة «النيل»، التي يقول مطلعها: «من أي عهد في القرى تتدفق..
وبأي كف في المدائن تغدق». ومن «النيل» إلى «ولد الهدى»، التي ظلت تتردد إلى اليوم في حلقات الذكر والموالد الشعبية بسبب طبيعتها الصوفية. بعد ذلك غنت من كلمات شوقي في عام 1965 قصيدة «إلى عرفات الله»، التي برع السنباطي في وضع لحن صوفي رائع يناسب مشاهدها، وقبل ذلك في عام 1954 غنت لشوقي 16 بيتاً من قصيدة «الجلاء»، التي يقول مطلعها:
بأبي وروحي الناعمات الغيدا
الباسمات عن اليتيم نضيدا
الراويات من السلاف محاجرا
الناهلات سوالفا وخدودا

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

من حكايات أهل الفن

أم كلثوم مع غناء الشوقيات

تقول موسوعة أعلام الموسيقى العربية ما مفاده أن أم كلثوم لعبت دوراً تثقيفياً وأدبياً في المجتمع العربي.

كرّم اللواء خبير خليل إبراهيم المنصوري، مساعد القائد العام لشؤون البحث الجنائي في شرطة دبي، بحضور قيادات شرطية، أفضل متلقي البلاغات في إدارة مركز القيادة والسيطرة في الإدارة العامة للعمليات وأفضل مسؤولي الدوريات في مراكز الشرطة في الربع الأول من العام الجاري، تقديراً لإخلاصهم في العمل وجهودهم المبذولة في تعزيز الأمن والأمان وتفانيهم في سرعة انتقالهم على مستوى مراكز شرطة دبي لمواقع الحوادث.
وشمل التكريم في فئة أفضل متلقي البلاغات في إدارة مركز القيادة والسيطرة وهم الرقيب حسن أحمد عزتي، والعريف أول نبيل أحمد صالح حيدرة، والعريف أول محمد فاروق الريح، والعريف حسن محمد فرزان غلام. بينما شمل التكريم في فئة مسؤولي الدوريات الرقيب أول عادل جمعة موسى، والعريف أول عبد الله فهد عبد الملك أهلي من مركز شرطة البرشاء، والرقيب أول محمد عتيق خميس الوالي، والشرطي أول عبد الله بن صالح باكرشوم من مركز شرطة الراشدية.
وقال اللواء خليل المنصوري إن متلقي البلاغات يؤدون دوراً حيوياً في تقديم خدمات إنسانية، وإنقاذ حياة الناس ومساعدة الآخرين، من خلال عملهم في إدارة مركز القيادة والسيطرة في الإدارة العامة للعمليات في شرطة دبي، حيث إن عملية تلقي البلاغات على هاتف النجدة (999)، تعتبر مهمة إنسانية بحد ذاتها، فقد يؤدي أي تأخير في وصول دورية الشرطة إلى مكان الحادث، إلى تفاقم حالة المصاب أو وفاته، فهي مهمة تتطلب الكثير من اللباقة والصبر وحسن التصرف في استقبال المكالمات الواردة من أفراد الجمهور للإبلاغ عن الحوادث.
وثمن اللواء المنصوري الدور الكبير الذي يؤديه مسؤولو الدوريات من سرعة الاستجابة في الانتقال للحوادث بمختلف أنواعها.

الإمارات

اخبار وتقارير

News

تكريم أفضل متلقي البلاغات ومسؤولي الدوريات في شرطة دبي

target8562177219283996211.jpg

كرّم اللواء خبير خليل إبراهيم المنصوري، مساعد القائد العام لشؤون البحث الجنائي في شرطة دبي، بحضور قيادات شرطية.

انعقدت أمس الخميس القمة العربية في نسختها الـ33 في قصر الصخير في المنامة عاصمة البحرين.
تأتي هذه القمة في وقت دقيق وحساس، لذلك تجد 23 بنداً أساسياً على جدول هذه القمة.
تأتي هذه القمة في زمن صعب وتهديد مباشر للأمن القومي العربي والمصالح الوطنية لكل دول المنطقة.
لدينا حروب نازفة وضاغطة على الجميع في غزة ولبنان والسودان وسوريا.
وهناك نار تحت الرماد في اليمن والعراق والصومال وليبيا.
وهناك مشروعات تهدد سلامة وأمان دول مثل الأردن والكويت.
وهناك ضغوط اقتصادية على الأردن ومصر ولبنان وسوريا وتونس.
وهناك فواتير صراعات لا أحد يعرف كيف سيتم دفعها في لبنان وسوريا والسودان وغزة والضفة واليمن.
وتدل الدراسات الأولية على أن المنطقة بحاجة إلى ما لا يقل عن تريليون دولار لإعادة إعمار وإنقاذ وإصلاح اقتصادي لـ7 دول عربية تصارع البقاء على الحدود الطبيعية للاستقرار الاقتصادي والاجتماعي.
منذ مايو 1946، أي منذ قمة أنشاص في مصر، التي دعا إليها الملك فاروق، التي حضرتها 7 دول عربية مؤسسة لمنظمة جامعة الدول العربية والقمم العربية العادية والاستثنائية، تعد هذه الدول هي السلطة العليا العربية والمحطة النهائية للإنقاذ والمعالجة الضرورية للأزمات العربية.
تعريب الحل لأزمات تعاني من اختراقات غير عربية، وتدخلات مصالح دولية هو هدف نبيل يجب ألا نتوقف عنه، ولا يجب أن نفقد منه الأمل في الحل، لأن مشاكل العرب لن يهتم بها فعلاً سوى أصحابها العرب.
وتبقى حالة الحرب الإجرامية التي تشنها إسرائيل ضد أهلنا في غزة هي التحدي الإنساني والأمني والأخلاقي الأكبر لهذا الجيل من شعوب وأهل الأمة العربية.
هذه الحرب الوحشية التي اندلعت منذ 7 أكتوبر الماضي، لا أحد يعرف بالضبط كيف ومتى وإلى أي حال يمكن أن تنتهي.
إنها حرب وجودية لا تهدّد شعبنا الفلسطيني فحسب، بل تهدّد كل العالم العربي.

مشاكل العرب لا يحلها إلا العرب

من منا لم يستمتع بالأداء الراقي للفنان الكبير سليمان نجيب، ابن الأديب المصري مصطفى نجيب، وابن أخت أحمد زيور باشا، أحد رؤساء الحكومات المصرية، الذي أنعم عليه الملك فاروق بالباكوية واختاره مديراً للأوبرا الملكية، وعمل قبل ذلك في وزارة الأوقاف ووزارة العدل وشغل منصب سفير المملكة المصرية في إسطنبول.
عرف عن نجيب، المولود سنة 1892، أنه كان عازفاً عن الزواج طوال حياته، فتوفي سنة 1955 دون زوجة أو ذرية. وقد كشف عن سر ذلك في أحد حواراته الصحافية القديمة، فقال ما مفاده أنه لم يتزوج كي لا يفقد حريته وعشقه للسهر، خصوصاً وأن سهراته كانت تبدأ مع بداية الليل وتستمر حتى ساعات النهار الأولى، ناهيك عن أن منصبه مديراً للأوبرا كان يحتم عليه مخالطة أهل الفن كل مساء ابتداءً من التاسعة مساء.
وقد سجل عنه قوله ذات مرة: «أنا بطبعي أقدس الحياة الزوجية وحقوق الزوجة، لذا لم أكن واثقاً أنني سأكون زوجاً يحترم حقوق الزوجية وأنا في حالة دائمة من السهر خارج المنزل»، مضيفاً: «من هي الساذجة العمياء الصماء التي ستقبل بزوج يعود لها كل يوم مع شروق الصباح».
لكن المخرج كمال عطية روى أن «نجيب» أحب الفنانة وداد حمدي، وكادا يرتبطان، لكنهما لم يفعلا لأسباب غير معروفة. ففي عام 2002، كتب عطية ذكرياته مع بعض المشاهير الذين تعامل معهم، ومن ضمنهم النجمة الكوميدية الشهيرة وداد حمدي، المولودة بكفر الشيخ في يوليو 1924، والمتوفاة بالقاهرة قتلاً في مارس 1994 على يد الريجيسير «متى باسليوس» (حكم عليه بالإعدام شنقاً وتم تنفيذ الحكم).
حيث روى أنه تحدث معها عام 1947 بجمعية أنصار التمثيل والسينما، حينما ذهب لمقابلة سليمان نجيب، الذي كان وقتها رئيساً للجمعية، وأنه لاحظ إعجاب نجيب بها ومتابعته لها في تنقلاتها من مكان إلى آخر، قبل أن يكتشف وجود علاقة إعجاب وحب متبادل بين الطرفين، بل علم من بعض أعضاء الجمعية أن تلك العلاقة الغرامية تحولت إلى ما يشبه الخطوبة تمهيداً للزواج.
وتساءل عطية عن السر في هيام نجيب بوداد حمدي، فقال: «أين يكمن الجمال في هذه الشابة.. هل هو في ابتسامتها المشاغبة، أم في عينيها الضاحكتين، أم في شفتيها الجذابتين، أم في حركتها وجسدها بديع التكوين؟»، ليجيب: لا هذا ولا ذاك، وإنما في خفة دمها التي هي هبة من خالقها، وهذا تحديداً ما لم يستطع نجيب مقاومته، خصوصاً وأنه عاشق لخفة الدم وكاره للنكد وثقل الظل.
ومما كتبه عطية في مذكراته المنشورة أن سليمان نجيب لم يكن تلك الشخصية التي تستغل منصبها لمآربه الخاصة، فلم يستخدم مثلاً منصبه كرئيس لجمعية أنصار التمثيل والسينما في إغراء وداد حمدي أو أي فنانة أخرى أو الضغط عليهن من أجل إقامة علاقة ما، بل كان، على العكس من ذلك «شريفاً عفيف النفس»، لذا أحبته وداد حمدي كما أحبها هو، فكان هذا أول حب عرف عنهما.
ويقال إن وداد حمدي، صاحبة الستمائة فيلم، تزوجت في حياتها ثلاث مرات من فنانين، الأولى من الموسيقار محمد الموجي، والثانية من الممثل محمد الطوخي، والثالثة من النجم صلاح قابيل، غير أن الفنان عمرو قابيل نفى زواج والده من وداد، وأكد أنها شائعة لا صحة لها. كذلك فعلت الدكتورة غنوة الموجي في حوار صحافي، حيث أكدت أن زواج والدها من وداد مجرد شائعة متداولة، لذا فإن الثابت والمؤكد هو زواجها فقط من الممثل محمد الطوخي، والد الفنانة إيمان الطوخي.
وطبقاً لما نشرته صحيفة «مصراوي» في 3 يوليو 2022، فإن وداد حمدي التي اشتهرت سينمائياً بأدوار الخادمة، كانت على علاقة وثيقة بالفنانة هدى سلطان، زوجة فريد شوقي، وأنه بسبب هذه العلاقة أغرم بها شقيق شوقي، ونشأت بينهما قصة حب، لكن أهله رفضوا ارتباطهما. وبينت وداد في حوار تلفزيوني نادر لها مع الفنانة صفاء أبو السعود أن أهل شوقي قالوا «إزاي تتزوج اللي بتطلع خدامة هدى سلطان».

الثقافة

Culture & Art

نجوم ومشاهير

Celebrities

قصة حب سليمان نجيب ووداد حمدي

من منا لم يستمتع بالأداء الراقي للفنان الكبير سليمان نجيب، ابن الأديب المصري مصطفى نجيب، وابن أخت أحمد زيور باشا.

تألقت شرطة دبي بشكل لافت في سباق الدراجات الهوائية، الذي أقيم مساء أول من أمس، ضمن فعاليات النسخة الحادية عشرة من «دورة ند الشبا الرياضية»، الدورة الأكبر من نوعها التي تقام حالياً بالمجمع الرياضي في ند الشبا، وتستمر إلى 31 مارس الجاري، تحت شعار «قدرات لا حدود لها»، وتتضمن 9 ألعاب رياضية، هي: الكرة الطائرة، البادل، الجوجيتسو، المبارزة، كرة السلة بالكراسي المتحركة، سباق الجري، سباق الدراجات الهوائية، شد الحبل، وتحدي الموانع.
ميداليات
وحصدت شرطة دبي 7 ميداليات ملونة في 3 سباقات مختلفة، حيث استحوذت على المراكز الثلاثة الأولى في سباق الهواة الإماراتيين، عن طريق فاروق الجسمي صاحب المركز الأول بزمن قدره 1:34:45.91 ساعة، وجاء زميله سعيد صفر في المركز الثاني بزمن 1:34:47.05 ساعة، ثم خالد إبراهيم علي في المركز الثالث بزمن 1:34:47.37 ساعة، كما فازت البطلة فرح المري من شرطة دبي، بلقب سباق الهواة للسيدات الإماراتيات، بزمن 1:51:47.34 ساعة، فيما جاءت عائشة فولاذ من فريق «ماي ووش» في المركز الثاني بزمن 2:01:28.24 ساعة، وحلت غاية المحرزي من فريق «أيرويكس» في المركز الثالث بزمن 2:01:29.65 ساعة.
سيطرة
كما سيطرت شرطة دبي على المراكز الثلاثة الأولى في سباق الفئة المفتوحة للسيدات، عن طريق الأسترالية ماديسون بلاك، التي فازت بالمركز الأول، بعد إنهائها السباق في زمن 1:45:46.00 ساعة، تلتها زميلتها المصرية ابتسام زايد في المركز الثاني بزمن 1:45:46.02 ساعة، ثم الكازاخستانية أموتزانوفا موخابات في المركز الثالث بزمن 1:45:46.25 ساعة.
وأسفرت باقي النتائج في الفئة المجتمعة للإماراتيين، عن فوز قايد عبد الله سعيد بالمركز الأول بزمن 1:35:52.18 ساعة، وفاطمة خلفان الظاهري بالمركز الأول لفئة السيدات بزمن 2:01:34.78 ساعة، وفي فئة كبار المواطنين والمقيمين سيدات، فازت الأمريكية نيتيس لينتون بالمركز الأول، بزمن 2:15:38.74 ساعة.
الكرة الطائرة
من جهة أخرى، أقيمت أول من أمس الجولة الأولى للمجموعة الثانية لمنافسات الكرة الطائرة، التي حقق فيها «الجوارح» فوزاً مستحقاً على «إتش إم إس»، بنتيجة 3 - 1، وتوج اللاعب الفرنسي فاور ثيو من فريق الجوارح بجائزة أفضل لاعب في المباراة.
وفي المباراة الثانية، فاز فريق «زعبيل 2» على «الملك»، في لقاء ماراثوني، استمر نقطة بنقطة بين الفريقين على مدار أربعة أشواط، لتنتهي بنتيجة 3 – 1، كما فاز لاعبه البيلاروسي فالدا دافسكيبا بجائزة أفضل لاعب في المباراة.
«سلة الكراسي»
اشتعلت المنافسة على بطاقات التأهل للدور نصف النهائي من بطولة كرة السلة للكراسي المتحركة، المقامة حالياً بصالة نادي دبي لأصحاب الهمم، وتنتظر للجولة الأخير لحسم المتأهلين للمربع الذهبي، بسبب تقارب النقاط بين الفرق في كل مجموعة.
وشهد اليوم الثالث فوز هيئة كهرباء ومياه دبي «ديوا»، على هيئة الطرق والمواصلات بنتيجة 32 - 26، ضمن المجموعة الأولى، كما فاز فريق القيادة العامة لشرطة دبي على فريق بلدية دبي بنتيجة 30 - 25، ضمن نفس المجموعة، وتصدر بذلك فريق الهيئة الاتحادية قمة المجموعة برصيد 6 نقاط، بالعلامة الكاملة في 3 مباريات، يليه شرطة دبي برصيد 5 نقاط، من فوزين وخسارة، و«ديوا» الثالث بنفس الرصيد، وبلدية دبي الرابع برصيد 5 نقاط، من الفوز في مباراة والخسارة في 3 مباريات، وأنهى مبارياته بالدور الأول، والخامس هيئة الطرق، الذي خسر 3 مباريات وخرج رسمياً من البطولة قبل الجولة الأخيرة.
شد الحبل
تتواصل منافسات بطولة شد الحبل، حيث تقام اليوم عدة مواجهات ضمن الفئات الثلاث للبطولة، ففي فئة الدوائر والمؤسسات الحكومية، يلتقي فريق بلدية دبي مع فريق القوات البرية، ويلتقي فريق مؤسسة الإمارات للتعليم المؤسسي مع فريق الحرس الوطني، ضمن منافسات المجموعة الأولى، كما يلتقي فريق مجمع ند الشبا الرياضي مع فريق جمارك دبي، ويلتقي فريق هيئة كهرباء ومياه دبي مع فريق الدفاع المدني، ضمن منافسات المجموعة الثانية، فيما يلتقي فريق مؤسسة دبي لخدمات الإسعاف مع فريق شرطة دبي، ويلتقي فريق الحرس الأميري بالشارقة مع فريق وزارة الدفاع، ضمن منافسات المجموعة الثالثة.

الرياضي

Sports

كل الألعاب

All Games

7 ميداليات لشرطة دبي في سباق الدراجات بدورة ند الشبا

target3348440148201385760.jpg

تألقت شرطة دبي بشكل لافت في سباق الدراجات الهوائية، الذي أقيم مساء أول من أمس، ضمن فعاليات النسخة الحادية عشرة من «دورة ند الشبا الرياضية».

نتائج البحث عن: الملك فاروق